رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

في بيان معنى الأمر

في بيان معنى الأمر

أنّه لا يعلم فتجاوز الله عنه » . وفي قول الشاعر :

وطرفك إمّا جئتنا فاحبسنّه * كما يحسبوا أنّ الهوى حيث تنظر ( 1 )

إذ معناه : إنّك إذا جئتنا فلا تنظر إلينا وانظر إلى غيرنا ليحسب الرقباء أنّ هو أك مقصور على من تنظر إليه ليكون ذلك سببا للستر وعدم الفضيحة .

قال ابن مالك : ونصب الفعل بعدها تشبيها ب‍ ( كي ) في المعنى ( 2 ) .

ونصب إمّا من النصب بسكون الصاد ، مصدر نصبت الشيء من باب ضرب إذا أقمته ، تقول : نصبته لأمر كذا فانتصب أي : أقمته له فقام .

والمعنى : أقام لأمرك نفسه ، أو من النصب محرّكة بمعنى التعب يقال : نصب ينصب ، كتعب يتعب ، لفظا ومعنى ، ونصبه غيره وأنصبه نصّ عليه ابن الأثير في النهاية ( 3 ) والمعنى : أتعب لأمرك نفسه .

والأمر : إمّا بمعنى طلب الفعل أي لما أمرته به ، أو بمعنى الدين والشرع كما في قوله تعالى : وَظَهَرَ أَمْرُ اللهِ ( 4 ) .

قوله - عليه السّلام - : « وعرّض فيك للمكروه بدنه » عرّضته لكذا تعريضا فتعرّض نصبته له فانتصب كأنّك جعلته عرضة له أي : معروضا .

و « فيك » أي : لأجلك ، ففي : للتعليل كقوله تعالى : فَذلِكُنَّ الَّذي لُمْتُنَّني فيهِ ( 5 ) أي لأجله .

والمكروه : ما يكرهه الإنسان ويشقّ عليه .

( 1 ) و ( 2 ) مغني اللبيب لابن هشام : ص 234 - 235 . ( 3 ) النهاية لابن الأثير : ج 5 ص 62 . ( 4 ) سورة التوبة : الآية 48 . ( 5 ) سورة يوسف : الآية 32 .