رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

التحقيق في معنى " السائر "

التحقيق في معنى " السائر "

حَمْدا يَفْضُلُ سائرَ الْحَمْدِ كَفَضلِ رَبَّنا عَلى جَميعِ خَلْقِهِ .

مضافا ، وهو إذا استعمل كذلك كان عدم المطابقة فيه أولى ، كما قال تعالى :

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَيوةٍ ( 1 ) ولم يقل : أحرصي بالياء .

فان قلت : اسم التفضيل إذا قصد به التفضيل على من أضيف إليه وجب كونه منهم واحدا كان أو متعدّدا لتحصل المشاركة بين الجميع في المعنى بذكره معهم ليصحّ تفضيله عليهم ، وذلك يستلزم تفضيل الشيء على نفسه ؟ .

قلت : هو داخل فيهم أفرادا ، خارج عنهم تركيبا ، أو داخل فيهم لفظا ، خارج عنهم إرادة ، فلا يلزم ذلك * .

فضله يفضله من باب ( كتب ) : زاد عليه في الفضل .

يقال : فاضلني ففضلته .

وسائر الحمد : باقيه ، أي ما عدا الحمد المذكور .

قال الزمخشري في الكشاف ( 2 ) العربي : السائر بمعنى الباقي ، واستعماله في كلام المصنّفين بمعنى الجميع غير ثبت انتهى ( 3 ) .

وقال الصغاني : ( 4 ) سائر النّاس باقيهم ، وليس معناه جميعهم كما زعم من قصر في اللغة باعه ، وجعله بمعنى الجميع من لحن العوام ( 5 ) .

( 1 ) سورة البقرة : الآية 96 . ( 2 ) ( الف ) : الكتاب . ( 3 ) لم نعثر عليه . ( 4 ) هو أبو الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن العمري الصغاني ، اللغوي النحوي ، صاحب مجمع البحرين في اللغة ، وشرح البخاري والتكملة على الصحاح . الكنى والألقاب : ج 2 ، ص 378 . ( 5 ) المصباح المنير : ص 407 .