رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

تبصرة : في بيان معنى " دار المقامة ومحلّ الكرامة "

الدار الآخرة خلقت لذاتها فهي محلّ الإقامة

تبصرة : في بيان معنى " دار المقامة ومحلّ الكرامة "

وزال الشيء : يزول زوالا ذهب واستحال ، وزال عن مكانه : انتقل .

والمحل : بفتح الحاج والكسر لغة حكاها ابن القطاع موضع الحلول ( 1 ) .

يقال : حلّ بالمكان حلولا من باب ( قعد ) إذا نزل به .

والكرامة : اسم من الإكرام والتكريم ، وهما بمعنى الإعزاز والتعظيم .

وحال الشيء يحول : تغيّر عن طبعه ووصفه ، كاستحال .

وإنّما كانت تلك الدار دائمة باقية مصونة عن الانقضاء والزوال آمنة من الانقراض واستحالة الأحوال ، لأنّها خلقت لذاتها لا لشيء آخر فهي محلّ الإقامة ودار القرار قال تعالى : إنَّما هذِهِ الْحَيوةِ الدُّنْيا مَتاعٌ وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ ( 2 ) . بخلاف هذه الدار فإنّها لم تخلق لذاتها ، بل لتكون وسيلة إلى تحصيل نشأة أخرى وذريعة إليها ، فلا بدّ من انقطاعها ومصيرها إلى البوار .

تبصرة

لعلّ المراد بدار المقامة : الجنّة المحسوسة التي لأصحاب اليمين وهي التي ذكرها سبحانه في قوله : جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤا وَلِباسُهُمْ فيها حَريرٌ . وَقالُوا الْحَمدُ لِلَّهِ الَّذي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ ( * ) .

الَّذي أَحَلَّنا دارَ الْمَقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فيها نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنا فيها لُغُوبٌ ( 3 ) .

وبمحلّ الكرامة : الجنّة العقليّة التي للمقرّبين وهي جوار الله تعالى وحضرته

( 1 ) المصباح المنير للفيومي : ص 203 . ( 2 ) سورة غافر : الآية 39 . ( 3 ) سورة فاطر : الآية 33 إلى 35 .