رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

في بيان معنى الفرح والحزن

معنى " كتاب مرقوم يشهده المقرّبون "

في بيان معنى قرّت العين

في بيان معنى الفرح والحزن

حَمْدا تَقَرُّ بِهِ عُيُونُنا إِذا بَرِقَتِ الأَبْصارُ ، وَتَبْيَضُّ بِهِ وُجُوهُنا إذَا اسْوَدَّتِ الأَبْشارُ .

وقيل : هو النّار والأرض السّفلى ، وذلك لأنّ أوراقه من جنس الأوراق السفليّة والصّحايف الحسيّة القابلة للإحتراق ، فلا جرم يعذّب بالنّار ، وإنّما عود الأرواح إلى ما خلقت منه ، كما قال تعالى كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ( 1 ) فما خلق من عليّين فكتابه يرتفع إلى عليّين ويكون فيه ، وما خلق من سجّين فكتابه يهبط إلى سجّين ويكون فيه .

قوله ( عليه السّلام ) : في كتاب مرقوم ، متعلَّق بيرتفع حال من الضمير المستتر فيه الراجع إلى الحمد ، أي : كائنا في كتاب مرقوم ، أي : مسطور بيّن الكتابة ، رقم فيه تفاصيل أحوال السعداء .

وقيل : معلم ، يعلم من رآه أنّ الخير فيه .

وقيل : مختوم ، لأنّ الختم علامة .

قوله ( عليه السّلام ) : يشهده المقرّبون أي : يحضره الملائكة الكرّوبيّون المقيمون في عليّين ويحفظونه ، أو يشهدون بما فيه يوم القيامة وكفى بشهودهم فضيلة له ، ولمن كتب فيه أسماؤهم وأعمالهم * .

قرّت العين : تقرّ من باب ( ضرب ) و ( تعب ) ، قرّة بالضّم قرورا : بردت سرورا ، من القرّ بالضم وهو البرد .

يقال : قرّ اليوم قرا بالفتح أي : برد .

قال ابن الأثير : وحقيقته قرّت دمعة العين ، لأنّ دمعة الفرح والسرور باردة ( 2 ) ، بخلاف دمعة الحزن فإنّها تكون حارة انتهى .

قالت الحكماء : ووجه ذلك : إنّ الفرح كيفيّة تتبعها حركة الرّوح إلى خارج

( 1 ) سورة الأعراف : الآية 29 . ( 2 ) إلى هنا في النهاية لابن الأثير : ج 4 ، ص 38 .