رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

المسألة الثالثة : في وقت استحقاق الثواب والعقاب

المسألة الثانية : في وجوب دوام ثواب أهل النعيم وعقاب أهل الجحيم

المسألة الثالثة : في وقت استحقاق الثواب والعقاب

وسرورهم بالشكر على النعمة يبلغ إلى حدّ تنتفي المشقّة معه ، وأمّا الاخلال بالقبائح فغناهم بالثواب ينفي عنهم مشقّة الاخلال بها ، وأمّا أهل النار ، فملجؤون إلى ترك القبائح فلا يثابون عليه .

الثانية : ذهبوا أيضا إلى أنّه يجب دوام ثواب أهل النعيم ، وعقاب أهل الجحيم .

واحتجّ عليه المحقّق الطوسي بوجوه :

أحدها : إنّ العلم بدوامهما يبعث المكلَّف على الطاعة ويزجره عن المعصية ، فيكون لطفا ، واللَّطف واجب .

الثاني : إنّ المدح والذّم دائمان ، إذ لا وقت إلا ويحسن فيه مدح المطيع وذمّ العاصي وهما معلولا الطاعة والمعصية ، فيجب دوام الثواب والعقاب لأنّ دوام أحد المعلولين يستلزم دوام المعلول الآخر .

الثالث : إنّ الثواب لو كان منقطعا لحصل لصاحبه الألم بانقطاعه ، ولو كان العقاب منقطعا لحصل لصاحبه السرور بانقطاعه ، فلم يكونا خالصين عن الشوب لكن يجب خلوصهما عنه كما مرّ .

الثالثة : استحقاق الثواب والعقاب ، هل هو في وقت وجود الطاعة والمعصية بدون شرط ، أو في الدار الآخرة ، أو في حالة الموت ، أو في الحال بشرط الموافاة ؟ أقوال ، ذهب إلى كلّ جمع من المعتزلة .

واختار المحقّق الطوسي ( 1 ) . والعلامة الحلَّي من أصحابنا ، الأخير ( 2 ) .

ومعنى شرط الموافاة : انّه إن كان في علم الله تعالى موافاته بطاعة سليمة إلى حال الموت ، استحقّ الثواب في الحال وكذا في المعصية ، وإن كان في علمه تعالى إنّه يحبط الطاعة ، أو يتوب من المعصية قبل الموافاة ، فلا يستحقّ بهما ثوابا ولا عقابا .

( 1 ) و ( 2 ) شرح التجريد للقوشجي : ص 419 وكشف المراد : ص 438 .