رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

معنى المحبّة

المراد من إرادته تعالى

معنى المحبّة

ثُمَّ سَلك بِهِمْ طَريقَ إِرادَتِهِ ، وَبَعَثَهُمْ في سَبيلِ مَحَبَّتِهِ

سلك الطريق سلوكا ، من باب قعد : ذهب فيه . يتعدّى بنفسه ، وبالباء أيضا ، يقال : سلكت زيدا الطريق وسلكت به الطريق ، وهي الفصحى ، وقد يتعدّى بالألف أيضا فيقال : أسلكته .

والطريق والسبيل بمعنى ، وكلّ منهما يذكّر ويؤنّث .

والبعث : الإرسال ، وكلّ شيء ينبعث بنفسه فانّ الفعل يتعدّى إليه بنفسه فيقال : بعثته وكلّ شيء لا ينبعث بنفسه كالكتاب والهديّة فانّ الفعل يتعدّى إليه بالباء ، فيقال : بعثت به .

والإرادة فسّرها المتكلَّمون بأنّها : صفة مخصّصة لأحد المقدورين .

وقيل : هي في الحيوان شوق متأكّد إلى حصول المراد .

وقيل : إنّها مغايرة للشوق ، فانّ الإرادة هي الإجماع وتصميم العزم ، وقد يشتهي الإنسان ما لا يريده كالأطعمة الَّلذيدة بالنسبة إلى العاقل الَّذي يعلم ما في أكلها من الضرر ، وقد يريد ما لا يشتهيه كالأدوية البشعة ( 1 ) النافعة التي يريد الإنسان تناولها لما فيها من النفع ، وفرّق بينهما بأنّ الإرادة ميل اختياري والشوق ميل جبلَّي طبيعي ، قيل : ولهذا يعاقب الإنسان المكلَّف بإرادة المعاصي ولا يعاقب باشتهائها .

وإرادة الله سبحانه وتعالى ، قيل : هي صفة توجب للحقّ حالا يقع منه الفعل على وجه دون وجه .

وقيل : هي علمه بنظام الكلّ على الوجه الأتمّ الأكمل من حيث إنّه كاف في وجود الممكنات ، ومرجّح لطرف وجودها على عدمها ، فهي عين ذاته وهو الحقّ .

والمحبّة فينا : ميل النفس أو سكونها بالنسبة إلى ما يوافقها عند تصوّر كونه

( 1 ) طعام بشع : فيه كراهة ومرارة . المصباح المنير : ص 69 .