رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

تبصرة في ذهاب جدّ المؤلَّف إلى جواز المشاهدة الحضورية في الآخرة وبيان ذلك

وعَجَزَتْ عَنْ نَعْتِهِ أَوْهامُ الْواصِفينَ

طلب موسى الرؤية هو أنّه أراد أن يحصل له الانكشاف التامّ ، والرؤية العقليّة لأنّ الرؤية هي الإدراك على سبيل المشاهدة ، وحضور المعلوم وزيادة الكشف ، لا أنّه طلب الرؤية بهذه الآلة الجسمانيّة الكدرة ، الظلمانيّة ، لأنّ منصبه أجلّ من أن يطلب أمرا محالا ، أو أن لا يعلم أنّ القوّة الجسمانيّة الحالَّة في عضو من الأعضاء لا تدرك خالق الأرض والسّماء .

وأمّا ما ورد في الأدعية المأثورة ، ووقع في ألسنة الطائفة الإسلاميّة في إبتهالاتهم وتضرّعاتهم من طلب لذّة النظر إلى وجهه الكريم ، فذلك لا يدلّ على جواز رؤيته تعالى بهذا العضو المخصوص ، سيّما وقد نصّ بعض النحارير على أنّ العضو المخصوص ليس بركن في حقيقة الرؤية ، فإذا كان لحقيقة الرؤية أفراد متعدّدة بعضها صحيح في حقّه تعالى ، وبعضها فاسد ، وجب أن يحمل الوارد في الكتاب والشريعة من ألفاظ الرؤية على الوجه الصحيح في حقّه تعالى لا غير كما في سائر الألفاظ والصفات المشتركة بين الحقّ والخلق ( 1 ) ، انتهى . « عجز » عن الشيء عجزا ، من باب ضرب : ضعف عنه وعجز عجزا ، من باب تعب : لغة لبعض قيس غيلان ، ذكرها أبو زيد ، وهذه اللَّغة غير معروفة عندهم ( 2 ) .

وقد روى ابن فارس بسنده إلى ابن الأعرابي ( 3 ) أنّه لا يقال : عجز الإنسان

( 1 ) انتهى كلام بعض المحققين . ( 2 ) المصباح المنير : ص 537 - 538 . ( 3 ) هو أبو عبد الله بن زياد الكوفي الهاشمي بالولاء ، أحد العالمين باللغة والمشهورين بمعرفتها ، وكان رأسا في الكلام الغريب ، ولد في سنة 150 هجرية وتوفي في شعبان سنة 231 هجرية . والأعرابي منسوب إلى الأعراب يقال : رجل اعرابي إذا كان بدويا وإن لم يكن من العرب ، ورجل عربي منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا . الكنى والألقاب : ج 1 ، ص 205 .