رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

في معنى الأول

جئت قبلك ، وتقول إذا قطعت عن الإضافة لفظا ومعنى قصدا للتنكير : ابدأ به أوّلا بالنصب والتنوين على الظرفيّة أيضا كقول الشاعر :

فساغ لي الشراب وكنت قبلا وإن قطعت عن الإضافة بأن حذفت المضاف إليه لكن نويت لفظه ، أعربته بلا تنوين لانتظار المضاف إليه ، فتقول : ابدأ به من أوّل بالكسر فقط كقوله : ومن قبل نادى كلّ مولى قرابة ، كذا رواه الثقاة بكسر اللام من قبل .

وإن حذفت المضاف إليه ونويت معناه ، بنيته على الضمّ فقلت به من أوّل ، قال الشاعر :

لعمرك ما أدرى وإنّي لأوجل * على أيّنا تعدو المنيّة أوّل

إذا عرفت ذلك ، فما وقع لبعض أكابر السادة من علماء العجم من قوله : ان سلخته عن الوصفيّة ، واستعملته على أنّه ظرف كان مبنيّا على الضمّ أبدا ، كسائر الظروف المقطوعة عن الإضافة فتقول : إن أتيتني أوّل فلك كذا ليس بصحيح ، بل إنّما يبنى على الضمّ إذا حذف المضاف إليه ونوى معناه .

ومطلق استعماله ظرفا وقطعه عن الإضافة لا يوجب كونه مبنيّا على الضمّ كما عرفت .

وقوله أيضا : إذا قلت فعلت كذا أوّلا ، لم يصحّ حمله على الصفة ولا على الظرف إذ على الأوّل يتعيّن ( أوّل ) بالنصب من جهة منع الصرف ، وعلى الثاني ( أوّل ) بالرفع للبناء على الضمّ .

ولا يسوغ ( أوّلا ) بالتنوين على الظرف أصلا ليس بصحيح أيضا ، بل يصحّ كونه ظرفا غير مضاف لا لفظا ولا تقديرا عند الجمهور ، والتنوين فيه متحتّم ، وهو تنوين تمكين ، لأنّه حينئذ نكرة ، فنوّن تنوين سائر النكرات .

وقال بعضهم : هو معرفة بنية الإضافة ، والتنوين : تنوين تعويض .