الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٨٠

في الإرشاد إلى هذا المعنى

باب علوّ المفاد ، بل الحال على هذا الحال في أكثر أشعار الديوان ، وقد حرّرنا في

الأُصول أنّ علوّ مفاد أشعاره يوجب جبر ضعف الأشعار ، كما هو الحال في

الصحيفة السجاديّة ؛ لارتفاع مضامينها مع قطع النظر عن المحاسن اللفظيّة ، بل علوّ

المفاد من وجوه الإعجاز .

ويرشد إليه ما ذُكر من أنّ عثمان بن مظعون أسلم بسماع قوله : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ

بِالْعَدْلِ وَالإِحْسانِ وَإِيتَاء ذِى الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْىِ ( 1 ) ) ( 2 ) لاحتوائه

على جميع مراتب الخير والشرّ بما لا يحتوي عليه غيره من الآيات ، وليس هذا إلاّ

من باب علوّ المفاد .

وبما تقدّم يظهر ضَعْف ما قيل من أنّ " ثقة " حقيقة اصطلاحيّة في عدل

ضابط إماميّ معتمد عليه في الدين ، مع أنّ دخول " المعتمد عليه في الدين "

لا يساعده كلام أحد من أهل الرجال ، ولم يقل به أحد من غيرهم ، فظهور ضعفه

بمكان ، على أنّ أخذ الاعتماد عليه في الدين يغني عن أخذ العدالة ، كما يظهر ممّا

يأتي .

1 . النحل ( 16 ) : 90 . 2 . مجمع البيان 3 : 380 ؛ ونقله عنه في نور الثقلين 3 : 78 .