الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٦٣

تعريف العدالة

تعريف العدالة

لأنّ فاسد المذهب لا يتّصف بالعدالة ( 1 ) ، كيف والعدالة حقيقة عرفيّة في معنى

معروف ؛ لا يجامع مع فساد العقيدة قطعاً .

لكنّ الأظهر عدم الدخول ، وفاقاً لظاهر العلاّمة الطوسي في التجريد فيما ذكره

من أنّ الفسق الخروج عن طاعة الله مع الإيمان ( 2 ) ، حيث إنّ الظاهر أنّ المقصود

بالإيمان في كلامه هو الإسلام ؛ لتعريفه الإيمانَ بالتصديق بالقلب واللسان ،

فمقتضاه تطرّق العدالة بعدم الخروج عن الطاعة مع الإسلام ، بل هو مقتضى

صريح جماعة من اطّراد العدالة في الكفر .

والوجه : عدم أخذ الإماميّة في تعريف العدالة من أحد من أصحابنا ممّن

عرّف العدالةَ ، إلاّ أن يقال بانصراف التعريف إلى الإماميّ ، وكذا اشتراك العدالة في

الذكر بين الخاصّة والعامّة ، فإنّ العامّة ذكروها في الفقه في مورد اشتراط العدالة

وكذا في الأُصول ، كما في شرائط حجّيّة خبر الواحد ، وكيف لا يقولون بتطرّق

العدالة على أنفسهم والظاهر وحدة الاصطلاح ، بل الوحدة مقطوع بها ، كيف وقد

عرّف الحاجبي والعضدي العدالةَ - عند الكلام في اشتراطها في حجّيّة خبر

الواحد - بما مرجعه أنّها مَلَكَة نفسانيّة توجب الاجتناب عن الكبائر والإصرار

على الصغائر وخلاف المروّة .

وهذا تعريف المشهور من الخاصّة للعدالة ، بل قد ذَكَرَ العلاّمة السبزواري أنّ

أخذ الملكة في جنس العدالة من العلاّمة ومَنْ تبعه متابعة للرازي ومَنْ تبعه من

العامّة ( 3 ) .

وكذا تسلّم كون الموثّق ما كان في سندِه عدلٌ غيرُ إماميّ ، بل تعريفه بما دخل

في طريقه مَنْ نَصّ الأصحابُ على توثيقه مع فساد عقيدته ؛ إذ الظاهر كونه مبنيّاً

1 . منتقى الجمان 1 : 5 . 2 . كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد : 427 . 3 . كفاية الأحكام : 279 .