الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٥٩

طريقة أهل الرجال عدم السكوت عن مذهب الراوي

كلام الشهيد في " الذكرى " والردّ عليه

طريقة أهل الرجال عدم السكوت عن مذهب الراوي

حيث إنّ كتابه موضوع لذكر رجال ورد في بابهم رواية بالمدح أو القدح ليس إلاّ ،

كما صرّح به المولى التقيّ المجلسي ( 1 ) ، بل يظهر هذا المقال بالتتبّع في الاختيار

المختصر من كتابه ( 2 ) في هذه الأعصار على ما حرّرناه في بعض الفوائد المرسومة

في ذيل الرسالة المعمولة في الحسين بن محمّد الذي يروي عنه الكليني . نعم ،

يأتي بكلام يتعلّق بحال الشخص في بعض الأحيان .

وبالجملة ، فليس استفادة إماميّته من ذكر " ثقة " في ترجمته بتوسّط دخولها

بتطرّق الاصطلاح ، بل إنّما هو بتوسّط السكوت عن سوء المذهب في غير كلام

الكشّي . وأمّا كلامه فهو خال عن التوثيق والتجريح غالباً .

لكنّ الشهيد في الذكرى عند الكلام في عدد صلاة الجمعة قد استند على

اعتبار الحَكَم بن مسكين بأنّه ذكره الكشّي ولم يتعرّض له بذمّ ( 3 ) .

وفيه : أنّه لو جرى الكشّي على شرح الحال - وهو في غاية النُدرة -

فالسكوتُ عن المذهب ظاهر في الإماميّة ، كما هو الحال في غير الكشّي ، فمَنْ

كان إماميّاً من أهل الرجال لو لم يكن كتابه موضوعاً لذكر الإماميّين ، لكان

السكوت عن الذمّ لا دلالة فيه على الاعتبار كما هو الحال .

لكن قد يقال : إنّ طريقة أهل الرجال وسيرتهم المستمرّة التي كان أمرهم

عليها من قديم الزمان - سواء كانوا من أصحابنا الإماميّة كالشيخ والنجاشي

والكشّي وغيرهم ، أو من العامّة - أنّهم لا يسكتون عن مذهب الراوي واعتقاده ، إلاّ

فيمن ثَبَتَ عندهم موافقة مذهبه لمذهبهم واعتقادهم ، فإذا لم يذكروا من مذهبه

شيئاً ، فظاهرهم أنّهم يعتقدون كونه موافقاً لهم في الاعتقاد .

وبالجملة ، بناؤهم على ذكر المخالفة وعدم العلم بالموافقة ، لا على ذكر

1 . روضة المتّقين 14 : 445 . 2 . في " د " زيادة : " والمعروف من كتابه " . 3 . ذكرى الشيعة 4 : 108 ؛ وانظر رجال الكشّي 2 : 457 / 866 .