الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٥٨

تعرض الرجاليّين لفساد العقيدة

تعميم الأصحاب لغير الامامي

تعرض الرجاليّين لفساد العقيدة

" مصنّفي أصحابنا " للإماميّ وغيره بشهادة قوله : " ينتحلون المذاهب الفاسدة " وكذا

قوله سابقاً على ذلك : " وأُبيّن عن اعتقاده وهل هو موافق للحقّ أو مخالف له " مع

أنّه جرى على ذكر فساد العقيدة من العاميّة وغيرها في تراجم شتّى .

ونظير ما ذُكر - أعني تعميم الأصحاب لغير الإمامي - قول العلاّمة في الخلاصة

في حقّ إسحاق بن عمّار من أنّه " شيخ أصحابنا ، وكان فطحيّاً " ( 1 ) .

وكذا قول الشهيد في اللمعة عند الكلام في طلاق العدّة : " وقال بعض

الأصحاب " ؛ إذ المقصود بالبعض عبد الله بن بكير ، كما ذكره الشارح الشهيد ( 2 ) ؛ بل

عنه - أعني الشارح في الحاشية - : أنّه استعمل الأصحاب لفظ " الصاحب " في غير

الإمامي من فِرَق الشيعة ( 3 ) .

وكذا ما نقله الكشّي عن محمّد بن مسعود من أنّ عبد الله بن بكير وجماعة

من الفطحيّة هُمْ فقهاء أصحابنا ( 4 ) .

فعلى ما ذُكر لا مجال للاستدلال المذكور على دلالة عدم تعرّض الشيخ في

الفهرست لفساد العقيدة على حسنها .

نعم ، يمكن الاستدلال بأنّه قد التزم أن يبيّن العقيدة صحّةً وفساداً ، وهو قد

أهمل بيان العقيدة في تراجم كثيرة وما أشدّ كثرته ، بل لم أقف على تصريح

بالإماميّة في ترجمة . نعم ، يتعرّض لفساد العقيدة ، بل كثير ممّن لم يتعرّض لبيان

عقيدته من الإماميّين قطعاً ، فلابدّ أن تكون طريقته جاريةً على عدم تعرّض

الإماميّة ، وكون مَنْ لم يتعرّض لبيان فساد عقيدته إماميّاً .

لكن لا إشكال في عدم دلالة سكوت الكشّي عن سوء المذهب على الحُسْن ؛

1 . خلاصة الأقوال : 200 / 1 . 2 . اللمعة ( الروضة البهيّة ) 6 : 38 . 3 . الروضة البهيّة : 131 ( الطبعة الحجرية ) . 4 . رجال الكشّي 2 : 635 / 639 . ونقله عنه العلاّمة في خلاصة الأقوال : 106 / 24 .