الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٦

في الإرشادات إليه

الضبط غير داخل في معنى " ثقة "

في الإرشادات إليه

[ الضبط غير داخل في معنى " ثقة " ]

فنقول : إنّ الظاهر - بل بلا إشكال - أنّ الضبط عند أهل الرجال موكولٌ ومُحالٌ

إلى الغَلَبَة ، والضَبْط هو الأصل ، وليس داخلا في معنى اللفظ ، أعني " ثقة " .

ويرشد إلى ذلك التعرّضُ بسوء الحفظ في بعض التراجم نادراً ، كما في

ترجمة محمّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ( 1 ) ، وسِمَاك ( 2 ) بن حرب ( 3 ) ، وفي ترجمة

أبي بكر بن عيّاش : أنّه لمّا كَبُرَ ساء حَفْظُه ( 4 ) ؛ أنّ بناء الأصحاب على صحّة خبر مَنْ

ذُكر " ثقة " في ترجمته ليس في إحراز الضبطْ على استفادته من هذه اللفظة ، بل

على الحمل على الغالب ( 5 ) .

ويرشد إليه بناؤهم على صحّة الخبر لو كان التوثيق بغير " ثقة " نحو " عدل " كما

في ترجمة معاوية بن حكيم ( 6 ) ، أو " العدل " كما في ترجمة أحمد بن محمّد

الصائغ ( 7 ) .

وقال النجاشي في ترجمة عبيد الله بن زياد : " وكان أبو القاسم بن سَهْل

الواسطي العدل " ( 8 ) انتهى .

وفي بعضِ أخبار العيون في باب ما جاء عن الرضا ( عليه السلام ) من الأخبار في التوحيد

1 . خلاصة الأقوال : 165 / 185 وفيها : " روى ابن عقدة ، عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة ، عن ابن نمير ، وسئل عن ابن أبي ليلى فقال : كان صدوقاً مأموناً ولكنّه سيّء الحفظ جدّاً " . 2 . قوله : " وسِماك " بكسر السين المهملة وتخفيف الميم كما في التوضيح ( منه عفي عنه ) . 3 . انظر قاموس الرجال 5 : 307 / 3421 . 4 . انظر ميزان الاعتدال للذهبي 7 : 337 / 10024 . 5 . كذا . 6 . انظر خلاصة الأقوال : 167 / 3 . 7 . الأمالي للصدوق : 144 ، ح 5 ، المجلس الثاني والثلاثون ؛ و 453 ، ح 5 ، المجلس الثالث والثمانون . وانظر منتهى المقال 1 : 329 / 234 . 8 . رجال النجاشي : 232 / 617 . وفيه : " عبيد الله بن أبي زيد " .