الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

نقل كلام مشرق الشمسين والردّ عليه

نقل كلام مشرق الشمسين والردّ عليه

بل نادر الاعتبار ، فلابدّ من الاقتصار عليها .

وخامساً : أنّه مبنيّ على حجّيّة عموم شهادة العدلين .

وهو غير بيّن ولا مبيّن في الاستدلال ، فهو من باب الدعوى من دون شاهد

وبيّنة .

وسادساً : أنّه يحتمل أن تكون التزكية من باب الخبر ، فكان عليه سدّ هذا

الاحتمال وإن فرضنا كون القول بكونها من باب الشهادة أقوى .

قال شيخنا البهائي في المشرق :

وهلاّ كانت تزكية الراوي كأغلب الأخبار في أنّها ليست شهادة ،

كالرواية ، ونقل الإجماع ، وتفسير مترجم القاضي ، وإخبار المقلّد مثله

بفتوى المجتهد ، وقول الطبيب بإضرار الصوم بالمرض ، واخبار أجير

الحجّ بإيقاعه ، وإعلام المأموم الإمام بوقوع ما شكّ فيه ، وإخبار العدل

العارف بالقبلة بجاهل العلامات ( 1 ) .

لكن يمكن الذبّ بأنّ الغرض أنّ عموم مفهوم آية النبأ غير واف باعتبار

التزكية ؛ قضيّة لزوم التناقض على تقدير العموم ، ولا جدوى في مجرّد صِدق

الخبر ، فلابدّ من البناء على التعدّد بناءً على حجّيّة عموم شهادة العدلين ، فلا

يتطرَّق الإيراد المذكور .

لكن نقول : إنّه خلاف ظاهر الاستدلال بلا إشكال .

وبعد ما سمعت أقول : إنّه لو كان المدار على الشهادة ، فلابدّ في المزكّي من

شهادة العدلين أيضاً ، وهكذا إلى أن يدور أو يتسلسل كما يأتي ، وهذا المحذور

يتطرَّق أيضاً على القول باشتراط العدالة والإيمان في اعتبار الخبر .

وبعد هذا أقول : إنّه لا جدوى في التوثيق من باب الشهادة لو كان مبنيّاً على

كلام الغير ولو احتمالا . واحتمال الابتناء جار في عموم التوثيقات مع قطع النظر

1 . نفس المصدر : 43 - 44 .