الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٣٧

الوجه الأوّل : أنّ التزكية شهادة ومن شأنها اعتبار العدد فيها

أدلّة اعتبار العدد في التزكية :

استدلال صاحب المعالم على ذلك من وجهين :

الوجه الأوّل : أنّ التزكية شهادة ومن شأنها اعتبار العدد فيها

في اعتبار الخبر - كما هو المدار في أصل الكلام في المقام كما تقدّم - قد اعتبر

الإيمان أيضاً ، والظاهر - بل بلا إشكال - أنّ القول باعتبار العدالة دون الإيمان

مفقود الأثر ، فبعد اعتبار العدالة لا مجال لتزكية غير الإمامي .

وربّما يظهر من العلاّمة المجلسي في حاشية الخلاصة في أوائل الكتاب :

التفصيل بين ما لو كانت التزكية بصورة الاجتهاد بأن كانت في مقام ذكر الخلاف

من المزكّي ، فلا عبرة به ؛ لرجوع القبول إلى التقليد ، وما لو كانت على سبيل

الشهادة والإخبار بأن كان في مقام لم يذكر المزكّي فيه الخلاف ، فيجب على

المجتهد اعتباره والنظر فيه وفيما يعارضه ليستبين له حال الرجال ، ويترجّح لديه

الردّ أو القبول .

وربّما يظهر من صاحب المعالم توقُّف العلاّمة في النهاية ، حيث إنّه نسب إليه

نسبة القول بكفاية العدل الواحد إلى الأكثر من غير تصريح بالترجيح ( 1 ) .

لكنّ العلاّمة ذكر دليل القول بلزوم التعدّد وزيَّفه ( 2 ) ، فهو قائل بكفاية تزكية

العدل الواحد .

[ أدلّة اعتبار العدد في التزكية ]

واستدلّ صاحب المعالم على اعتبار العدد في التزكية - قولا ( 3 ) بالقول الأوّل -

بوجهين ( 4 ) :

[ الوجه ] الأوّل : أنّ التزكية شهادة ، ومن شأنها اعتبار العدد فيها ، كما هو

ظاهر .

1 . معالم الدين : 204 . وانظر منتقى الجمان 1 : 14 - 21 الفائدة الثانية ، وانظر مقباس الهداية 2 : 65 . 2 . أُنظر تهذيب الوصول إلى علم الأُصول : 79 . 3 . أي : مع أنّه قائل بالقول الأوّل ، وهو عدم اعتبار العدد في التزكية . 4 . منتقى الجمان 1 : 14 .