الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

اعتبار التزكية من باب الظنون الخبر ، أم لا ؟

نسب مختاره إلى العلاّمة ( 1 ) والشيخ ( 2 ) وسائر المتأخّرين ( 3 ) ( 4 ) .

وأبسط الكلام في مبادئ مشرق فروعه وقال :

ولقد بالغَ بعض أفاضل معاصرينا - قدّس الله روحه - في الإصرار على

اشتراط العدلين في المزكّي ؛ نظراً إلى أنّ التزكية شهادة ، ولم يوافق القوم

على تعديل من انفرد الكشّي أو الشيخ الطوسي أو النجاشي أو العلاّمة

- مثلا - بتعديله ، وجعل الحديث الصحيح عند التحقيق مُنحصراً فيما

توافَق اثنان فصاعداً على تعديل رواته ( 5 ) .

ومقصوده ببعض أفاضل معاصريه هو صاحب المعالم في المنتقى .

وحكى في المنتقى ( 6 ) في المقام عن بعض فضلاء معاصريه بعض الكلام .

لكن لم يظهر لي كون المقصود به شيخنا البهائي وإن حكى في بعض

المواضع في المنتقى عن بعض المتأخّرين وقيل : وكأنّ المراد الشيخ البهائي .

وقد حرّرنا في الرسالة المعمولة في باب شيخنا البهائي ما وقع بينه وبين

صاحب المعالم من الملاقاة وغيرها .

وقد ذكر المولى التقي المجلسي في شرح مشيخة الفقيه : أنّ بعض الأصحاب

- المقصود به صاحب المعالم ، بقرينة نقل تقسيم الأخبار إلى " الصحي " و " الصحر "

عنه - بالغَ في اشتراط تزكية العدلين ردّاً على شيخنا البهائي ( 7 ) .

1 . مبادئ الوصول إلى علم الأُصول : 206 ؛ تهذيب الوصول إلى علم الأُصول : 78 . 2 . عدّة الأُصول : 61 . وفي الطبعة الجديدة 1 : 382 . 3 . كالمحقّق في معارج الأُصول : 149 ؛ والفاضل السيوري في كنز العرفان 2 : 384 و 2 : 51 ؛ وانظر مقباس الهداية 2 : 33 . 4 . زبدة الأُصول : 70 . 5 . مشرق الشمسين : 46 - 47 . 6 . منتقى الجمان 1 : 14 . 7 . روضة المتّقين 14 : 17 ، وانظر منتقى الجمان 1 : 14 .