الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

اعتبار التزكية من باب الشهادة ، أم لا ؟

اعتبار التزكية من باب الشهادة ، أم لا ؟

عدل واحد كما يأتي ، قال : " عدالة الراوي تُعلم باشتهارها بين أهل النقل ، فمن

اشتهرَت عدالتُه من الرواة أو جرحه عُمِلَ بالاشتهار " ( 1 ) .

وأيضاً هل المدار على القول بلزوم التزكية من عدلين على حصول الظنّ في

المقام - ولو قيل بعدم اشتراط الظنّ في شهادة العدلين ؛ للزوم حصول الظنّ في

الأحكام الشرعيّة - أو لا ؟ الأظهر الأخير .

وأيضاً إنّما جعلنا النزاع في تزكية الراوي لأنّه المناسب للبحث عنه في

كلمات الأُصوليّين في مباحث خبر الواحد بالمعنى المصطلح عليه .

وربّما عمّمه ثلّة لتزكية الشاهد ، ولذا ذكروا من أقوال المسألة القول بالتفصيل

بين تزكية الراوي وتزكية الشاهد .

وليس بالمناسب ، بل لو كان البناء على التعميم ، لكان المناسب جَعْل النزاع

في مطلق التزكية ، ولا وجه للتعميم لخصوص تزكية الشاهد .

وأيضاً الجرح وإن يطّرد فيه النزاع لكن لا جدوى للنزاع فيه ؛ إذ لا يلزم في

ضعف الخبر ثبوت عدم اعتبار الراوي ، بل يكفي فيه عدم ثبوت الاعتبار ، وكيف

لا ومن الضعيف رواية المجهول والمهمل .

[ في أنّ اعتبار التزكية من باب الشهادة أم لا ؟ ]

إذا عرفت ما تقدّم ، فنقول : إنّ المحقّق قد جرى في المعارج على كون اعتبار

التزكية من باب الشهادة ( 2 ) ، واختاره صاحب المعالم ( 3 ) . ومن هذا تأسيسه أساس

" الصحي " و " الصحر " في المنتقى ( 4 ) .

1 . معارج الأُصول : 149 . 2 . معارج الأُصول : 149 . 3 . معالم الدين : 204 . 4 . منتقى الجمان 1 : 22 .