الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

نقل كلام الشهيد في المقام والردّ عليه

إلى زوجها ( 1 ) .

أقول : إنّ الظاهر من تعبيره بالرواية وحكمه باختصاصها بالأمر العامّ كونُ

الغرض من الرواية هو الخبر بالمعنى المصطلح عليه ، لكن مقتضى ما ذكره من

موارد اللَّبْس كون الغرض منها هو الخبر بالمعنى اللغويّ .

لكنّك خبير - بعد الإغماض عن التناقض في كلامه - بأنّ الفرق بين الخبر

بالمعنى الاصطلاحي والشهادة بالمعنى الاصطلاحي بعد ظهوره - كما مرّ - لا نفع

فيه ، ولو تطرَّق نفع في الباب ، لكانَ النفع في الفرق بين الخبر بالمعنى اللغويّ

والشهادة بالمعنى الاصطلاحي ، لكن لا نفع فيه أيضاً كما يظهر ممّا يأتي .

وأيضاً مقصوده من التعدّد إنّما هو الاثنان من الذكور ، فالمقصود من لزوم

التعدّد في رؤية الهلال والترجمة - بناءً على كون الأمر فيهما من باب الشهادة - إنّما

هو عدم كفاية الواحد ، وعدم لزوم الزائد على الاثنين .

لكنّك خبير بأنّه لابدّ في اللواط والسحق من شهود أربعة ، ويثبت كثير من

الأُمور بشاهدين ، وشاهد وامرأة ، وشاهد ويمين ، كالديون والأموال ، ويثبت

بعض الأُمور بثلاثة رجال وامرأتين ، كالزنا الموجب للرجم ، وبعضها برجلين

وأربع نسوة ، وبعضها بالرجال وبعضها بالنساء ، منفردات ومنضمّات ، كالولادة

والاستهلال وغيرهما .

وأيضاً مقتضى كلماته : أنّ المدار في لزوم التعدّد على صدق الشهادة ،

والمدار في كفاية الواحد على صدق الإخبار .

لكنّك خبير بأنّ كفاية الواحد في الموضوعات لا تتمّ إلاّ بالعناية ، أعني دعوى

الاستقراء في الأخبار . وظاهر كلامه تسلّم كفاية الواحد في الإخبار عن

الموضوعات .

1 . القواعد والفوائد : 247 - 248 ، الفائدة 1 .