الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٠٩

في الشهادة على الشهادة

في الشهادة على الشهادة

[ في الشهادة على الشهادة ]

ويتفرّع على اعتبار عموم الشهادة اعتبارُ الشهادة على الشهادة ، لكن مع قيام

فرعين على كلٍّ من الأصلين ، سواء اتّحد الفرعان أو اختلفا ، وإلاّ فلو قام فرعٌ على

كلٍّ من الأصلين ، أي قامَ فرعٌ على أصل وفرعٌ آخر على أصل آخر ، فلا مجال

لاعتباره ؛ للزوم ثبوت شهادة كلٍّ من الأصلين بشهادة الواحد ؛ إذ المشهود به في

الشهادة الثانية هو شهادة الأصلين ، لا ما شهدا به ، أعني المشهود به في الشهادة

الأُولى .

وربّما فرّق بعضٌ في البين ، حيث إنّه تمسَّك في اعتبار عموم الشهادة بعموم

دليل اعتبار البيّنة ، وبنى على عدم اعتبار الشهادة على الشهادة ؛ تمسُّكاً بالأصل ،

وعدم الدليل ، واختصاص حجّيّة البيّنة بالأموال وحقوق الآدميّين .

وليس بالوجه .

نعم ، ربّما حكي عن العلاّمة في التذكرة دعوى الإجماع على عدم اعتبار

الشهادة على الشهادة في باب رؤية هلال شوّال ( 1 ) .

لكنّه لا يجري في غير رؤية هلال شوّال ، ولا يجدي في غيرها .

بل عن الشهيد الثاني ( 2 ) وسبطه صاحب المدارك : القول بكفاية الشهادة على

الشهادة في رؤية هلال شوّال ( 3 ) .

وفي الرياض : قد ادّعى الإجماع على كفاية الشهادة على الشهادة ، ونقله عن

ظاهر الغنية ( 4 ) والمسالك ( 5 ) وغيرهما ( 6 ) .

1 . تذكرة الفقهاء 6 : 135 . 2 . مسالك الأفهام 2 : 415 . 3 . مدارك الأحكام 6 : 170 . 4 . الغنية ( ضمن الجوامع الفقهية ) : 570 . 5 . مسالك الأفهام 2 : 415 . 6 . رياض المسائل 2 : 454 .