الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

ردّ الاستدلال بالآيات

نعامة ؟ قال : " عليه بدنة " ( 3 ) أنّ الغرض من المماثلة هو المُماثلة في الخِلقة ، لا

المماثلة في الجثّة ، ولا المماثلة في القيمة .

وحكى الطبرسي في مجمع البيان :

أنّ الذي عليه مُعظم أهل العلم أنّ المُماثلة معتبرة في الخلِقة ، ففي النعامة

بدنة ، وفي حمار الوحش وشبهه بقرة ، وفي الضبي أو الأرنب شاة . قال :

وهو مرويّ عن أهل البيت . وتشخيص المماثلة في الخلقة شأن النبيّ ( صلى الله عليه وآله )

والأئمّة ( عليهم السلام ) والفقيه لو أمكن له التشخيص ، وليس ذلك من شأن العدلين ( 1 ) .

ومع هذا قد فسّر الطبرسي في جوامع الجامع " ذوي عدل " بالفقيهين . وهو

المحكيّ عن ابن عبّاس ( 2 ) .

ومع هذا ثبوت اعتبار شهادة العدلين في مورد لا يقتضي ولا يقضي بعموم

الاعتبار .

إلاّ أن يقال : إنّه لا قائل بالفصل .

لكن نقول : إنّه لا وثوق لي بتتالي الفتاوى غالباً بعد ثبوت الاتّفاق في المقام

والتفطّن بمفاد الآية ، مضافاً إلى ما تقدّم من القول باختصاص اعتبار الشهادة

بالقاضي في القضاء ، بل مَنْ مَنعَ عن اعتبار عموم شهادة العدلين لو ثبَتَ اعتبارها

في غير مقام القضاء يقول به ، ويمنع عن الاعتبار في أمثاله .

وأمّا الثامن : فلأنّ مقتضاه اعتبار شهادة العدلين في مقام الوصيّة ، وهو لا

يقتضي اعتبار عموم شهادة العدلين .

3 . الكافي 4 : 386 ، ح 4 باب كفارات ما أصاب المحرم من الوحش ؛ وسائل الشيعة 9 : 181 أبواب كفارات الصيد ، ب 1 ، ح 4 . وتتمة الحديث : من الإبل ، قلت : يقتل حمار وحش ؟ قال : عليه بدنة ، قلت : فالبقرة ؟ قال : بقرة . 1 . مجمع البيان 2 : 245 في تفسير الآية 96 من سورة المائدة . 2 . جوامع الجامع 1 : 405 .