الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٣٨

لفظة " ثقة " في اصطلاح أرباب الرجال

لفظة " ثقة " في اصطلاح أرباب الرجال

ودعوى كون المقصود ب‍ " ثقة " هو المعنى اللغوي ، فهو يخالف ما نُسِبَ إليه

من وجهي : كونه من باب الاجتهاد لا الإخبار ، وكونه في المعنى اللغوي لا

الاصطلاحي .

وبوجه آخَر : صدر عبارته وإن كان ظاهراً في تطرّق الاصطلاح لكنّ استدلاله

على الدلالة على الضبط يقتضي عدم تطرّق الاصطلاح حيث إنّ مرجعَهُ إلى إناطة

صدْق الوَثاقة لغةً بالضبط ، وهذا ينافي تطرّقَ الاصطلاح ، فلا أقلّ من توهين دلالة

الصدر على تطرّق الاصطلاح ، إذ لو كانت الدلالة ( 1 ) بواسطة إناطة صدق المعنى

اللغوي ، فلا مجال لكون الدلالة عليه من باب تطرّق الاصطلاح ، فظهور الصدرِ

في تطرّق الاصطلاح موهونٌ بمنافاة الاستدلالِ في الذيْل مع التطرّق .

ومقتضى كلام الشهد الثاني في الدراية كون تلك اللفظة - أعني " ثقة " -

مصطلحة في العادل ( 2 ) .

وقد ذَكَرَ العلاّمة البهبهاني أنّ الرويّة المتعارفة المسلّمة أنّه إذا قال مثل

النجاشي : " ثقة " ولم يتعرّض لفساد المذهب ، الحكمُ بكون الراوي عدلا إماميّاً ؛ إمّا

لاستقرار سيرة الإماميّين من أهل الرجال على التعرّض لفساد المذهب دون

حُسْنِه ، أو لأنّ الظاهر التشيّع والظاهرُ من الشيعة حُسْنُ العقيدة ، أو لأنّهم وجدوا

أنّهم اصطلحوا ذلك في الإمامي وإن أطلقوا على غيره مع القرينة ، أو لأنّ المطلق

ينصرف إلى الفرد الكامل ، ومقتضاه عدم ثبوت الاصطلاح ( 3 ) .

[ لفظ " ثقة " في اصطلاح أرباب الرجال ]

أقول : إنّه لم يأتِ أحدٌ من أرباب الرجال بذكر تطرّق الاصطلاح في " ثقة " في

1 . في " ح " : " الدلالات " . 2 . انظر الدراية : 70 . 3 . تعليقة الوحيد البهباني : 5 ، ونقله عنه في مقباس الهداية 2 : 149 .