الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

تعريف الشهيد في المسالك

الأقوال في معنى الشهادة

في معنى الشهادة اصطلاحاً

تعريف الشهيد في المسالك

فالغرضُ إفادةُ الجزم ، ولا يطّلع على كِذْب المخبر إلاّ السامع المخصوص . فالبون

بعيد في البين ، بل في البين بُعدْ المشرقين . ويأتي مزيد الكلام في معنى الشهادة

في أواخر المقدّمة الثانية ( 1 ) .

وعن ابن فارس : أنّه الإخبار بما شُوهد ( 2 ) . والمقصودُ به الإخبارُ عن

المحسوس قطعاً .

وعن بعض : أنّه حقيقة في الحضور ، نحو : ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) ( 3 )

أي حَضَرَه ولم يسافر . وشهدت المجلس ، أي حضرته ( 4 ) .

وعن آخر : اشتراكه بين الخبر القاطع والحضور ( 5 ) .

وعن ثالث : كونه حقيقةً في العلم ، نحو : " أشهد أنّه لا إله إلاّ هو " أي أعلم ( 6 ) .

وظاهر الرياض - صَدْر كتاب الشهادات - التوقّف بين الحضور والعلم ، حيث

إنّه ذكر أنّ الشهادة إمّا من " شَهدَ " بمعنى حَضَرَ ، أو من " شَهدَ " بمعنى عَلِم ( 7 ) .

[ معنى الشهادة اصطلاحاً ]

واصطلاحاً عرّفه الشهيد الثاني في المسالك بإخبار جازم عن حقٍّ لازم لغيره ،

واقع من غير حاكم ، إلاّ أنّه عُرِفَ به شرعاً ( 8 ) .

وهو قد احترزَ بالقيد الأخير عن إخبار الله سبحانه ورسولهِ والأئمّة ، وإخبار

1 . يأتي في ص 73 . 2 . مجمل اللغة 3 : 181 . ونقله عنه في المصباح المنير 1 : 324 ، ( شهد ) . 3 . البقرة ( 2 ) : 185 . 4 . المحيط للبستاني 1 : 1131 ؛ النهاية 2 : 513 ؛ الصحاح 2 : 494 ؛ مجمع البحرين 3 : 81 ، ( شهد ) . 5 . نقله في مسالك الأفهام 2 : 400 و 410 . 6 . ذكره في القاموس المحيط 1 : 317 . 7 . رياض المسائل 2 : 423 . 8 . مسالك الأفهام 2 : 400 و 410 .