الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

استدلال صاحب المعالم

الاهتمام فيها ، بخلاف الصلاة ، فإنّه ليس الغرض منها إلاّ اجتماع المؤمنين وائتلافهم

واستجابة دعواتهم ، ونقص الإمام وفسقه أو كفره لا يضرّ بصلاة المأموم ( 1 ) .

بل مقتضى ما قاله في المعارج " من أنّ الرواية لا يُقبل فيها إلاّ ( 2 ) ما يُقبل في

تزكية الشاهد وهو شهادة عدلين " ( 3 ) تسلّم لزوم البيّنة في تزكية الشاهد والإجماع

عليه .

وجرى الُمحدِّث البحراني في الحدائق والدُرر على اعتبار الاتّصاف بمحاسن

الأخلاق في العدالة المعتبرة في القضاء والفتوى ( 4 ) ؛ استناداً إلى رواية لا تدلُّ على

المقصود كما حرَّرناه في محلّه .

وبعد ما مرّ أقول : إنّ اعتبار ما في حكم " الصحي " بناءً على كون التزكية من

باب الشهادة غير مُتَّجه ؛ لعدم خروج الأمر عن الظنّ . ولا جدوى فيها بناءً على

كون التزكية من باب الشهادة .

كما أنّ اعتبار ما في الفقيه لو ثبتَ القَول به غير مُتَّجه أيضاً ، حيث إنّ

الصدوق - بعد الكلام في شهادته - لا جدوى في شهادته بوصف الوحدة بناءً على

كون التزكية من باب الشهادة .

وشهادة صاحب المعالم إن كانت مبنيّة على العلم ، فلا حاجة إلى شهادة الغير

له ، وإلاّ فلا جدوى في شهادته لنفسه ولا في شهادة الغير له .

وبالجملة ، شهادة العدلين إنّما تنفع في حقّ شخص ثالث ، لا في حقّ أحد

العدلين .

وبما ذكرنا يظهر الحال فيما مرّ حكايته عنه من أنّه شاهد أصل في باب

1 . البحار 85 : 24 ، باب أحكام الجماعة . 2 . في المصدر زيادة : " على " . 3 . معارج الأُصول : 150 . 4 . الحدائق الناضرة 10 : 58 ؛ الدرّة النجفيّة : 291 .