الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

استدلال صاحب المعالم

مَثَلا : ما صدرَ من التوثيق عن النجاشي ليس بخطّه فيما بين أيدينا ، بل ما بين

أيدينا مكتوب عن مكتوبه بوسائط عديدة .

إلاّ أن يقال بالقطع بعدم الفرق بين كتابة الشاهد والمكتوب عن مكتوبه

بوسائط بعد اعتبار كتابة الشاهد .

هذا لو كان التوثيق من النجاشي مثلا دراية ، وأمّا لو كان من باب الرواية بأن

نقل النجاشي التوثيق عن غيره في كتابه ، فالأمر من باب نقل المكتوب بوسائط

عديدة بالمكتوب بوسائط عديدة .

وثالثاً : أنّ الشهادة مبنيّة على العلم ، وتزكية أرباب الرجال لا تخرج غالباً عن

الظنّ .

إلاّ أن يقال : إنّه مبنيّ على اعتبار الاستناد إلى العلم في الشهادة ، وقد تقدَّم

عدم الاعتبار .

إلاّ أن يقال : إنّ اعتبار الشهادة في صورة الاستناد إلى الظنّ غير ثابت وإن لم

يكن الاستناد إلى العلم معتبراً في معنى الشهادة .

لكن نقول : إنّ الأظهر كفاية الظنّ بالعدالة ، كما يأتي .

ورابعاً : أنّ لزوم التعدّد في عموم الشهادات غير ثابت ، قال شيخنا البهائي في

مشرقه : " والسند قبول شهادة الواحد في بعض الموارد عند بعض علمائنا ، بل

شهادة المرأة الواحدة في بعض الأوقات عند أكثرهم " ( 1 ) .

إلاّ أن يقال : إنّ القدر الثابت اعتبار شهادة العدلين ، وغيرها غير ثابت الاعتبار ،

بل نادر الاعتبار على تقدير الاعتبار ، فلابدّ من الاقتصار عليها .

وخامساً : أنّه مبنيّ على عموم حجّيّة البيّنة ، وهو غير بيِّن ولا مبيَّن في

الاستدلال ، فهو من باب الدعوى بلا بيّنة .

1 . مشرق الشمسين : 45 .