الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

هل اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر ؟

لكنّه صرّح في الخلاصة بقبول رواية جماعة من فاسدي المذهب ، كقوله في

ترجمة أبان بن عثمان - بعد نقل كونه ناووسيّاً عن الكشّي عن عليّ بن الحسن - :

" والأقوى عندي قبول روايته وإن كان فاسد المذهب " ( 1 ) .

وقوله في ترجمة الحسن بن عليّ بن فضّال : " وأنا أعتمد على روايته وإن كان

مذهبه فاسداً " ( 2 ) .

وقوله في ترجمة عليّ بن أسباط - بعد نقل كونه فطحيّاً عن النجاشي

والكشّي - : " وأنا أعتمد على روايته " ( 3 ) .

بل قد ذكر المحقّق القمّي أنّه أكثر في الخلاصة من قبول رواية فاسدي

المذهب ( 4 ) .

ونظير ذلك : أنّه جرى في النهاية فيما لا يمكن فيه الجمع بين الجرح والتعديل

على تقديم الجرح ( 5 ) ، وجرى في الخلاصة على ترجيح التوثيق بزيادة العدد ، كما

سمعتَ من ترجيحه توثيق الشيخ والنجاشي على تضعيف ابن الغضائري في باب

إسماعيل بن مهران ( 6 ) ، وإبراهيم بن سليمان ( 7 ) ، بل جرى على الترجيح بدون زيادة

العدد ، كما صنعه في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بشير البرمكي ، حيث إنّه نقل

توثيقه عن النجاشي وتضعيفه عن ابن الغضائري ورجّح التوثيق ( 8 ) .

اللهمّ إلاّ أن يكون الترجيح مبنيّاً على زيادة ضبط النجاشي كما هو معروف بها .

1 . خلاصة الأقوال : 21 / 3 . 2 . خلاصة الأقوال : 93 / 15 . 3 . خلاصة الأقوال : 99 / 38 . 4 . القوانين المحكمة 1 : 458 . 5 . حكاه عنها العلاّمة المحقّق الخواجوئي في الفوائد الرجالية : 173 . 6 . خلاصة الأقوال : 8 / 6 ؛ رجال النجاشي : 26 / 49 ؛ الفهرست : 11 / 32 . 7 . خلاصة الأقوال : 5 / 11 ؛ رجال النجاشي : 18 / 20 ؛ الفهرست : 6 / 8 . 8 . خلاصة الأقوال : 154 / 89 .