الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

في بيان اصطلاح صاحب المنتقى

النسبة إلى الصحّة المذكورة في ضمن التصحيح ، فلا تتمّ التسمية والاصطلاح إلاّ

في الطبقتين الأخيرتين .

وقد اشتبه الحال على السيّد الداماد ، فأورد بأنّ ما يقال : " الصَحي " ويُراد به

النسبة إلى المتكلّم على معنى " الصحيح عندي " لا يستقيم على قواعد العربيّة ؛ إذ

لا تسقط " تاء " الصحّة إلاّ عند " الياء " المشدّدة التي هي للنسبة إليها ، وأمّا " الياء "

المخفّفة التي هي للنسبة إلى المتكلّم فلا يصحّ معها إسقاط " تاء " الكلمة أصلا ،

كسلامتي ، وكتابتي ، وصنعتي ، وصحبتي مثلا ( 1 ) .

ويندفع الإيراد بما يظهر ممّا سمعت : من أنّ " الصَحي " في كلام صاحب

المنتقى بفتح " الصاد " وهو الرمز والإشارة ، كما يُرشد إليه الرمز في " الصَحر " وكذا

في صورة " النون " كما سمعت . والمقصود بذلك : الصحيح عندي ، قبال " الصَحر "

المقصود : الصحيح عند المشهور من باب الرمز والإشارة ، كما مرّ . فليس

" الصحي " في كلام صاحب المعالم في المنتقى - بكسر الصاد وتخفيف الياء -

بمعنى الصحّة المنسوبة إلى المتكلّم كما زعمه السيّد الداماد ، حتّى يرد ما أورد .

والمعروف أنّ صاحب المعالم لا يتجاوز عن " الصَحي " في المسائل الفقهيّة ،

لكن مقتضى كلامه عند الكلام في " الصَحي " و " الصَحْر " أنّه لو قامت شهادة العدل

الواحد ، أو شهادة العدلين مع كون شهادة أحدهما مأخوذة من شهادة الآخر - كما

في توثيقات العلاّمة في الخلاصة ، حيث إنّها مأخوذة من النجاشي مع قيام القرائن

الحاليّة التي يطّلع عليها الممارس - فهو في حكم " الصحي " عملا ، لكنّه ذكر أنّه

أدرجه في " الصَحْر " اسماً ، لكنّ الظاهر أنّه جرى على إمكان تحصيل العلم بعدالة

الرواة .

والظاهر أنّ المقصود بالقرائن المُشار إليها إنّما هو ما يفيد العلم ، فالأمر فيما

1 . الرواشح السماوية : 48 ، الراشحة الثالثة ، وفيها : " منسوباً إلى الصحّة ومعدوداً في حكم الصحيح " ولم نعثر عليها غير هذه العبارة .