الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

معنى الشهادة اصطلاحاً

المجنون والكافر وغير المؤمن والفاسق ( 1 ) ، والشريك لشريكه فيما هو شريك

فيه ( 2 ) ، والنساء في الأموال والديون مُنفردات وإن كَثُرنَ ( 3 ) ، وغير ذلك .

وأيضاً لا ينبغي الإشكال في صِدق الشهادة مع علم الشاهد بكذبه ، وكثيراً مّا

يتّفق هذا .

وإن قلت : إنّه كيف يرتكب العادل الشهادة مع العلم بكذبه ! ؟

قلت : إنّه كثيراً مّا يشهد مَنْ كان ثابت العدالة بحسب شهادة العدلين ، أو

حُسن الظاهر ، وهو في متن الواقع فاسق ، ويعلم بكذب شهادته .

وينتقض طرداً : بإخبار غير الحاكم من الرجال والنسوان أو الصبيان بعض

الرجال أو النسوان أو الصبيان بكونه مديوناً لزيد بمَبلغ مُعيَّن .

ومع جميع ذلك نقول : إنّ قوله : " شرعاً " ظاهرٌ في تحقُّق الحقيقة الشرعيّة في

الشهادة . وهو غير ثابت ، بل ثابت العدم .

وأيضاً : الاحتراز بغير الحاكم عن إخبار الله سبحانه ورسوله والأئمّة يقتضي

تعميم الحاكم في الحدّ لله سبحانه ورسوله والأئمّة ، وهو خلاف الظاهر ، فارتكابه

في الحدّ معيب ، كما أنّ الاحتراز بذلك عن إخبار الحاكم حاكماً آخر مردودٌ

بصدق الشهادة على إخبار الحاكم عند حاكم آخر في باب المُرافعة بلا شُبهة .

فقد بانَ أنّ الشهادة بالمعنى المتجدّد لا تخرج عن القول ، وكذا الحال بالنسبة

إلى المعنى اللغوي في كلام غير صاحب المصباح .

ومدركها بالمعنى المتجدّد غالباً هو العلم ، فتزكية الرواة لا تدخل في الشهادة

من وجه ، بل من وجهين ، بناءً على اعتبار العلم في مدرك الشهادة .

وما ينصرح من السيّد السند التفرشي تبعاً للفاضل التستري : من كون

1 . انظر مسالك الأفهام 14 : 153 . 2 . انظر تحرير الأحكام 2 : 209 . 3 . انظر قواعد الأحكام 2 : 239 .