الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

إذا كان السند ثنائي الوصف أو ثلاثي الوصف

إذا كان السند ثنائي الوصف أو ثلاثي الوصف

بل قد اعتبر شيخنا البهائي في الموثّق والحَسَن - على تقدير كون بعض رجال

السند غير إماميّ موثّقاً أو إماميّاً ممدوحاً - كون سائر رجال السند من الإمامي

الموثّق ( 1 ) .

فيبقى ما كان سنده ثنائيّ الوصف ، وهو ثلاثة : ما اشتملَ سندُه على غير إماميّ

موثّق ، وإماميّ أو غير إماميّ ممدوح ، أو اشتملَ سندُه على إماميّ ممدوح وغير

إماميّ ممدوح ؛ وما كان سنده ثلاثيّ الوصف - وهو واحد ، أعني ما اشتملَ سندُه

على غير إماميّ موثّق وإماميّ ممدوح وغير إماميّ ممدوح - خارجاً عن الأقسام

الخمسة .

لكن مقتضى تعريف الموثّق من الشهيد في الدراية - بما دخلَ في طريقه مَنْ

نصَّ الأصحاب على توثيقه مع فساد عقيدته ولم يشتمل باقيه على الضعف ( 2 ) -

كون الثلاثي والأوّلين من الثنائيّات من الموثّق ، كما أنّ مقتضاه عموم الضعف

للجهل ؛ لوضوح عدم اطّراد الموثّق لو كان بعض رجال السند غير إماميّ موثّق مع

جهالة الباقي ، ولو كان الجهل خارجاً عن الضعف - كما قد يقال ( 3 ) - للزم الاطّراد

المذكور .

وربما يتوهّم كون كلٍّ من الأقسام المذكورة داخلا في الأخسّ ( 4 ) بكون الثلاثي

والأخيرين من الثنائيّات من القوي ، والأوّل من الثنائيّات من الموثّق بناءً على كونه

أخسّ من الحسن ، ومن الحسن بناءً على كونه أخسّ من الموثّق ، بمُلاحظة أنّ

عموم التسمية بالموثّق والحسن والقويّ لما لو كان بعض رجال السند غير إماميّ

كان موثّقاً أو ممدوحاً ، أو كان إماميّاً مع كون سائر رجال السند إماميّاً موثّقاً ؛ من

1 . مشرق الشمسين : 26 . 2 . الدراية : 23 . 3 . انظر مشرق الشمسين : 26 ، الهامش رقم 2 . 4 . المصدر .