الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

ما يوجب حُسن الحديث

في معنى الحسن

ما يوجب حُسن الحديث

[ معنى الحسن ]

والمَدار في الثاني على كون كلّ واحد من رجال السند أو بعضهم إماميّاً

ممدوحاً ؛ على ما تقتضيه تعريفات الحَسَن ( 1 ) .

لكنّك خبير بأنّ كثيراً من الأُمور يُوجب حُسن الحديث واعتبار القول والظنّ

بصدق الراوي ، ولا يصدق عليه المدح ، سواء كان من باب اللفظ أو غيره .

أمّا الأوّل : فهو نحو الترحُّم والاسترضاء ، كما في الحسين بن إدريس ، حيث

إنّه حكى المولى التقيّ المجلسي : " أنّ الصدوق ترحَّمَ عليه عند أزيد من ألف

مرّة " ( 2 ) . وكذا حمزة بن محمّد القزويني العلويّ حيث إنّه حكى المولى المُشار إليه :

" أنّ الصدوق ترحَّمَ عليه كلّما ذكره واسترضى الله له " ( 3 ) بل العنوان المذكور

معروف .

وأمّا الثاني : فهو نحو كون الراوي وكيلا لأحد من الأئمّة ( عليهم السلام ) ، أو كونه ممّن

تُترك بروايته رواية الثقة ، أو تؤوّل مُحتجّاً بروايته ، مرجّحةً على رواية الثقة ، أو

يُخصّص بروايته الكتاب كما اتّفق كثيراً - نقلا - أو كونه كثير الرواية ، أو رواية الثقة

عنه ، أو رواية الأجلاّء عنه ، أو كونه ممّن يروي عن الثقات ، أو كونه ممّن أخذ

توثيقه وعمل به ، أو اعتماد القمّيّين عليه ، أو كون رواياته كلاّ أو جلاّ مقبولة ، أو

كونه صاحب المسائل أو الرسائل إلى إمام فضلا عن إمامين أو أئمّة ( عليهم السلام ) ، أو ذِكْر

النجاشي والشيخ في الفهرست - مثلا - أو الصدوق أو الشيخ في مشيخة الفقيه أو

التهذيبين طريقاً إلى كتابه أو رواياته فضلا عن طريقين أو طُرُق ، أو ذِكْرهم في

ذيل الترجمة ، أو في المشيخة إخباره بكتابه أو رواياته إجازةً وسماعاً .

فالأحسن جَعْل المَدار في الحسن على كون بعض رجال السند موصوفاً

1 . انظر الدراية : 21 . 2 . روضة المتّقين 14 : 66 ، وفيه : " الحسين بن أحمد بن إدريس الأشعري القمّي " . 3 . روضة المتّقين 14 : 360 .