الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

معنى الصحّة عند قدماء الفقهاء

معنى الصحّة عند قدماء الفقهاء

أقرب إلى السداد - يكون الغرض الإجماع على صحّة الإسناد الَمحكيّ صحيحاً ،

أي الإجماع على الصِدق ، فلا مجالَ لما ذَكرَه .

ولعلّه كان الغرض الاستناد إلى الكلام المُتقدّم من العلاّمة في الخلاصة ، ووقعَ

ما وقعَ من باب الاشتباه .

وأمّا ما ذكَره شيخنا البهائي في الحاشية فيظهر فساد الاستناد إلى نقل الإجماع

على التصحيح بما ذكر آنفاً ، وفساد الاستناد إلى كلام العلاّمة بما تقدّم سالفاً .

وقد حكى في المنتقى مُشاركة الشهيد لجماعة من المتأخّرين ( 1 ) .

وربما تطرَّق الخروج عن الاصطلاح من السيّد الداماد في اصطلاحه

ب‍ " الصحي " فيما لو كان بعض أجزاء السند بعض أصحاب الإجماع ، مع كونه أو

كون مَنْ روى عنه غير إماميّ وغير ذلك ( 2 ) ، ففيه كَرّ على ما فَرّ عنه من الخروج عن

الاصطلاح بإطلاق الصحيح على الخبر فيما ذكر وغيره ، إلاّ أنّه مَبنيّ على عدم

اختصاص الاصطلاح بالصحيح واطّراده في الصحّة ، والظاهر اطّراد الاصطلاح .

نعم ، غاية الأمر أنّ الظاهر اختلاف الحال في الصحيح والصحّة بكون الاصطلاح

في الصحيح بالتعيين ، وفي الصحّة بالتعيّن .

[ الصحيح عند القدماء ]

وأمّا القدماء - أعني قدماء الفقهاء - فالمدار في إطلاق الصحّة على الحديث

إنّما كان عندهم - على ما يقتضيه كلام شيخنا البهائي في فاتحة مَشرقه - على كون

الخبر مظنون الصدور ولو من جهة القرائن والأُمور الخارجيّة ، كوجوده في كثير

من الأُصول الأربعمائة ؛ أو تكرُّره في أصل أو أصلين فصاعداً بطُرُق مُختلفة

وأسانيد عديدة مُعتبرة ؛ أو وجوده في أصل مَعروف الانتساب إلى أحد من

1 . منتقى الجمان 1 : 12 . 2 . الرواشح السماوية : 48 ، الراشحة الرابعة .