الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

ذكر موارد إطلاق الصحّة خارجاً عن الاصطلاح المعروف

الاستنجاء طاهرٌ ما لم يتغيّر أو تُلاقيه نجاسة أُخرى " ( 1 ) من قوله : " ومنها ما رواه أيضاً

في هذا الباب في الصحيح عن محمّد بن النعمان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " ( 2 ) وقال في

الحاشية : " في طريق هذه الرواية أبان ، وهو ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما

يصحّ عنه ؛ فلذا حكمنا عليها بالصحّة " ( 3 ) .

وإن يحتمل كون الغرض من الصحّة في قوله : " في الصحيح " هو الصحّة

باعتبار بعض أجزاء السند - أعني : مَنْ تقدّم على محمّد بن النعمان - بل هو الظاهر

كما يظهر ممّا يأتي ، لكنّه حكم بصحّة الرواية في قوله : " فلذا حكمنا عليها

بالصحّة " إلاّ أن يكون الضمير راجعاً إلى الطريق ؛ لأنّه يُذكَّر في لُغة نجد ، ويُؤنَّث

في لُغة الحجاز ( 4 ) .

لكنّ الظاهر - بل بلا إشكال - أنّ حال البعض لا يتخلّف عن حال الكلّ

بالنسبة إلى أجزاء البعض .

ومن هذا ما مرّ من خروج العلاّمة عن الاصطلاح في تصحيح طريق الصدوق

إلى أبي مريم الأنصاري ، فلا مجال للحكم بصحّة ما تقدّم من السند على

محمّد بن النعمان مع اشتماله على أبان .

وكذا ما ذكره صاحب الحدائق - عند الكلام في جواز المسح على الحائل

للضرورة - من صحّة رواية أبي الورد ( 5 ) مع أنّه غير مُصرّح بالتوثيق ؛ لسَبْق حمّاد بن

عثمان مع كونه من أهل إجماع العصابة ( 6 ) . لكنّه مَبنيّ على اتّحاد حمّاد بن عثمان

1 . الدروس الشرعيّة 1 : 122 . 2 . مشارق الشموس : 252 . 3 . لم نعثر فيه على هذه الحاشية . 4 . انظر المصباح المنير 2 : 372 ، ( طرق ) . 5 . في الحجري : " أبي ولاّد " والصحيح ما أثبتناه موافقاً للمصدر ، لأنّ أبي ولاّد ثقة ، انظر منتهى المقال 3 : 91 / 952 . 6 . الحدائق الناضرة 2 : 310 .