الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

رواية الاحتجاج

فهو لا يزال يختل الناس بظاهره ، فإن تمكّن من حرام اقتحمه . وإذا

وجدتموه يَعُفُّ عن المال الحرام فرويداً لا يغرّنّكم فإنّ شهوات الخلق

مختلفة ، فما أكثر مَن ينبو عن المال الحرام وإن كثر ، ويحمل نفسه على

شوهاء قبيحة ، فيأتي منها محرّماً ، فإذا وجدتموه يعفّ عن ذلك فرويداً

لا يغرّنّكم حتّى تنظروا ما عَقَدَه عقله ، فما أكثر مَن تَرَكَ ذلك أَجْمع ثمّ لا

يرجع إلى عقل متين ، فيكون ما يفسده بجهله أكثر ممّا يصلحه بعقله ،

فإذا وجدتم عقله متيناً فرويداً لا يغرّكم حتى تنظروا أمع هواه يغلب

على عقله ، أم يكون مع عقله على هواه ؟ وكيف محبّته للرئاسات الباطلة

وزهده فيها ؟ فإنّ في الناس مَنْ خسر الدنيا والآخرة ، يترك الدنيا للدنيا ،

ويرى أنّ لذّة الرئاسات الباطلة أفضل من لذّة الأموال والنِعَم المباحة

المحلّلة ، فيترك ذلك أجمع طلباً للرئاسة ، حتّى إذا قيل له : اتّق الله ،

أخذته العزّة بالإثم فحسبه جهنَّم ولبئس المهاد ، فهو يخبط خَبْطَ

عشواء ، يقوده أوّل باطل إلى أبعد غايات الخسارة ، ويمدّه ربّه بعد طَلَبه

لما لا يقدر عليه في طغيانه ، فهو يحلّل ما حرّم الله ، ويحرّم ما أحلّ الله ، لا

يبالي ما فات من دينه إذا سلمت له رئاسته التي قد شقي من أجلها ،

فأولئك الذين غضب الله عليهم ولعنَهم وأَعدَّ لهم عذاباً أليماً . ولكنّ

الرجل كلّ الرجل نِعْم الرجل هو الذي جعل هواه تبعاً لأمر الله ، وقُواه

مبذولة في رضا الله ، يرى الذلّ مع الحقّ أقرب إلى عزّ الأبد من العزّ في

الباطل ، ويعلم أنّ قليل ما يحتمله من ضرائها يؤدّيه إلى دوام النعيم في

دار لا تبيد ولا تنفد ، وأنّ كثير ما يلحقه من سرّائها إن اتّبع هواه يؤدّيه إلى

عذاب لا انقطاع له ولا يزول ؛ فذلكم الرجل نِعْم الرجل ، فبه فتمسّكوا

وبسنّته فاقتدوا وإلى ربّكم فتوسّلوا ، فإنّه لا يردّ له دعوة ولا يخيب له

طلبة ( 1 ) .

1 . الاحتجاج 2 : 321 .