الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

التذييل السادس والعشرون : لو قيل : " هل فلان ثقة ؟ " فقيل : " نعم "

التذييل السادس والعشرون : لو قيل : " هل فلان ثقة ؟ " فقيل : " نعم "

ويمكن أن يكونَ من كلام ابن عقدة . وجرى بعضٌ على القول بالأوّل .

السادس والعشرون

[ لو قيل : هل فلان ثقة ؟ فقيل : نعم ]

أنّه لو قيل : " هل فلانٌ ثقة ؟ " فقيل : " نعم " فالظاهرُ عدمُ إفادةِ الجواب

للعدالة ، ولا كون السؤال عنها ، بناءً على ثبوت الاصطلاح في " ثقة " ؛ لِما تقدّم من

اختصاص القول به بالكلمات المدوّنة في علم الرجال .

نعم ، بناءً على عدم انفكاك الاعتماد عن العدالة تتأتّى استفادةُ العدالة من

الجواب في الباب ؛ لكون الجواب ب‍ " ثقة " بمنزلة التصريح بثقة ، فكما تتأتّى

استفادة العدالة منها ، تتأتّى استفادة العدالة من الجواب ب‍ " نعم " .

ومن هذا الباب أنّه قيل لمولانا الرِّضا ( عليه السلام ) : أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ

منه معالم ديني ؟ فقال : " نعم " ( 1 ) .

إلاّ أن يقال : إنّ قولَ القائل : " آخذُ منه معالم ديني " يكشف عن كون السؤال

عن العدالة ، فالجواب يدلّ على العدالة . والأمر في السؤال والجواب من باب قيام

القرينة ، فيخرج الأمر عن مورد الكلام ، إذ الكلام في صورة خلوّ السؤال عن

القرينة بتمحّض السؤال في السؤال عن الوثاقة ، كما هو الحال في جميع موارد

البحث عن مداليل الألفاظ .

إلاّ أن يقال : إنّه مبنيّ على كون الغرض من أخذ معالم الدين هو التقليد ؛

لاشتراطه بالعدالة . وأمّا لو كانَ الغرضُ هو مجرّد الاستعلام عن السنّة ، فلا دلالَةَ

فيه على كون السؤال عن العدالة ؛ إذ كان المدارُ في قبول الرواية في أعصار

الحضور على الصدق والاعتماد ، كما أنّ الحقَّ عدمُ اشتراطِ العدالة في حجّيّة خبر

1 . رجال الكشّي 2 : 779 / 910 .