الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

التذييل الثالث والعشرون : في تصاريف ثقة

وكذا ما ذكَره الشيخُ في الفهرست من أنّ " ابن أبي عُمَير كانَ أوثقَ الناسِ عندَ

الخاصّة والعامّة " ( 1 ) .

وكذا ما نقلَه العلاّمة في الخلاصة عن ابن عُقدة من أنّ " الحَسَن بن علوان كان

أوثقَ من أخيه الحسن ومن أحمد عند أصحابنا " ( 2 ) .

وكذا ما ذكره ابن الغضائري في ترجمة حسن بن عليّ بن أبي حمزة من أنّ

أباه أوثقُ منه ( 3 ) ، بناءً على اجتماع العدالة مع سوء المذهب ، وإلاّ فليس الثقة في

الأوثق بمعنى العدالة قطعاً .

لكن يمكن أن يقال : إنّ المقصودَ بالأوثقيّة فيه هو كون الوثوق إلى الأب

أزيد ، مع اشتراك الوالد والولد في الضعف . والمرجع إلى الوثوق القليل بالنسبة

إلى الأب ، وعدم الوثوق رأساً بالنسبة إلى الولد .

قال ابن الغضائري : " إنّه واقف ابن واقف ضعيفٌ في نفسه وأبوه أوثق منه " ( 4 ) .

فقد بانَ ضعف الاستدلال بذلك على وثاقة عليّ بن أبي حمزة .

ومن ذلك الباب أيضاً ما قاله العلاّمة في الخلاصة في ترجمة محمّد بن

الحسن بن أحمد بن الوليد من أنّه موثوق به ( 5 ) .

أقول : إنّه لا مجالَ لاطّرادِ الاصطلاح ؛ إذ الاصطلاح غير قابل للسراية ، كيف

ومن الواضح اختصاصُ الاصطلاحِ تعييناً أو تعيّناً بالمادّة الخاصّةِ مع الهيئةِ

المخصوصةِ وكونه من شؤون شخص اللفظ الخاصّ .

نعم ، الظاهر أنّ التعبير بالمشتقّات على حسب المعنى المصطلح بالمصدر ،

1 . الفهرست : 142 / 616 . 2 . خلاصة الأقوال : 216 / 6 . 3 . خلاصة الأقوال : 212 / 7 . 4 . خلاصة الأقوال : 212 / 7 . 5 . خلاصة الأقوال : 147 / 43 .