الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

التذييل العشرون : نقل الراوي عدالة نفسه

التذييل العشرون : نقل الراوي عدالة نفسه

وأبو العبّاس مشترك بينَ ابن عقدة وابن نوح . لكن نقول : إنّ تردّدَ التوثيقِ

مبنيٌّ على كون اسم الإشارة في قوله : " ذكر ذلك " راجعاً إلى جميع ما تقدّمَ من

قوله : " كوفي مولى ثقة روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " أو من صَدْر العنوان لا إلى

خصوصِ الروايةِ عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . وهو خلاف الظاهر .

لكن يمكن أن يقال : إنّ النقل عن ابن نوح بالأخرة يكشف عن كون

المقصود بأبي العبّاس هو ابن عقدة .

وعلى أيّ حال فلا بأسَ بالتردّد المذكور بناءً على ما تقدّم من كفاية توثيق غير

الإمامي .

العشرون

[ نقل الراوي عدالة نفسه ]

أنّه لا نفعَ ولا جدوى فيما يَنْقُلهُ الراوي ممّا يدلّ على وثاقته في وثاقته ،

أعني عدالته في عدالته ، بناءً على اعتبار العدالة في اعتبار الخبر ؛ لأنّ ثبوتَ عدالته

بنقله بناءً على اعتبار العدالة في اعتبار الخبر يستلزم الدور .

لكن لو فُرِضَ حصولُ الظنّ بعدالة الراوي ممّا ينقلُهُ بنفسه ، فعليه الاعتبار

على القول باعتبار عدالة الراوي بناءً على كفاية الظنّ في الرجال ، أو كفاية الظنّ

بالعدالة .

ونظيره ثبوتُ الاجتهاد بادّعاء الشخص بناءً على كفاية الظنّ بالاجتهاد ، لكنّ

حصولَ الظنّ بصدق الراوي فيما نقله مع فرض الجهل بحاله وعدمِ وجود شيء

آخر غير ما ينقُلُه بعيدٌ وإن يتأتّى الظنّ بصدقه لو نقل شيئاً آخر ؛ لشدّة قرب إخبار

الشخص بما ينفعُهُ بالكذب ، واستقرار سيرة الناس على عدم قبول إخبار

الشخص بما ينفعُهُ ، بخلاف الإخبار بشيءِ آخر ، فإنّ سيرةَ الناس مستقرّة على

القبول ، والنفوسُ متسارعةٌ إليه ، بل يمتنع مساواةُ حالِ الشيء نفياً وإثباتاً قبل