الرسائل الرجالية — الجزء ١، الصفحة ١١٦

في دلالة " كما يكون ثقة " على الوثاقة وعدمها

المذكورة على الصحيح ( 1 ) .

وربّما نَسَبَ بعضُ الفحول إلى العلاّمة في المختلف ( 2 ) وصاحب المدارك ( 3 )

والسيّد في الرياض ( 4 ) تصحيح ما رواه سليمان بن خالد في رجل دخل المسجد

فافتتح الصلاة ، فبينما هو قائم يصلّي إذ أذّن المؤذّن وأقام الصلاة ( 5 ) . لكن كلٌّ من

الأوّلين عبّر بالصحيح عن سليمان بن خالد ، ومثلُه لا يدلّ على كون رجال السند

بأجمعهم رجالَ الصحيح ، فلا دلالة في التصحيح منهما على كون سليمان بن

خالد من رجال الصحيح .

ولَعلّ نسبة التصحيح إليهما من جهة عدم الفرق بين أن يقال : " روى فلان في

الصحيح عن الصادق ( عليه السلام ) " وأن يقال : " روي في الصحيح عن فلان " حيث إنّ الأوّل

يدلّ على كون جميع رجال السند رجال الصحيح حتّى فلان ، وأمّا الثاني فهو يدلّ

على كون مَنْ قَبْل فلان من رجال الصحيح .

وقد جرى صاحبُ المدارك على القول بعدم الدلالة على الوثاقة حيث إنّه في

المسألة المذكورة - بعد ما ذكر كلام جدّه في تصحيح رواية سليمان بن خالد ( 6 ) -

ردَّه بأنّه لم يثبت توثيقه ، وفي بعض النسخ نقلا " في توثيقه كلام " ( 7 ) .

وهو مقتضى تعبيره عن رواية سليمان بن خالد ب‍ " الرواية " دون الصحيحة ،

مع أنّ دأبه رعاية اصطلاح المتأخّرين في مسألة مَنْ ذَكَرَ بَعْدَ الوضوء أنّه تَرَكَ

1 . رياض المسائل 2 : 135 . 2 . انظر مختلف الشيعة 2 : 511 المسألة 369 . 3 . انظر مدارك الأحكام 4 : 381 . 4 . انظر رياض المسائل 4 : 363 . 5 . الكافي 3 : 379 ، ح 3 ، باب الرجل يصلّي وحده ثمّ يعيد في الجماعة ؛ التهذيب 3 : 274 ، ح 792 ، باب فضل المساجد والصلاة فيها ؛ وسائل الشيعة 5 : 458 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 56 ، ح 1 . 6 . روض الجنان : 93 . 7 . مدارك الأحكام 2 : 53 .