شرح تبصرة المتعلمين — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

ما يشترط فيهما

ما يشترط فيهما

وعليه فيستفاد من مجموع النصوص : أنّ للأذان مراتب من المشروعية :

فأول مرتبتها : الأذان لإيقاظ الجيران من النوم .

وثانيها : الأذان لإعلام الوقت ، وهو السنة المؤكدة .

وثالثها : الأذان للصلاة ، الموجب لازدياد فضيلة الصلاة ، بنحو فضيلة الجماعة .

والأخيران لا يشرعان إلاَّ بعد دخول الوقت ، وهو المراد من السنة المشار إليها في النص السابق .

وإلى ما ذكرنا أشار المصنف أيضا بأنه ( يستحب إعادته بعد دخوله ، ) أي الصبح .

* * *

و ( يشترط فيه ) وفي الإقامة أيضا أمور :

أحدها : النية حتى في الأذان بجميع أقسامه ، لارتكاز عباديته في أذهان عامة الناس ، ولولاه لكانت الإطلاقات والأصول على التحقيق تقتضي التوصلية .

ومجرد كون الغرض إعلام الناس في الإعلامي منه أو إفشاء الحق ، لا يقتضي التوصلية ، فالعمدة في إثبات توصليته هو نفي ارتكاز عباديته في أذهان المسلمين ، لو أمكن .

ثانيها : ( الترتيب ) بينه وبين الإقامة على المشهور ، لظهور الأخبار « 1 » في ذلك ، إذ على فرض عدم اقتضاء الترتيب الذكري لما ذكر ، فلا شبهة أنّ تكاثر مثل هذا البيان في موارد مختلفة ، يكشف عن نحو معهودية في ذلك ، علاوة على إمكان دعوى السيرة عليه .

« 1 » وسائل الشيعة 4 : 642 باب 19 من أبواب الأذان والإقامة .