شرح تبصرة المتعلمين — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

الصلاة إلى أربع جهات مع فقد الامارات

الصلاة إلى أربع جهات مع فقد الامارات

وبعد احتمال هذا المعنى ، كان المرجع فهم العرف بعين ما ذكرنا سابقا .

وعليه فلا يبقى لنا طريق لجعل هذه التوسعة من الوظائف الظاهرية ، الملازمة لجعل الجدي من الأمارات التعبدية الظنية ، وحينئذ صح لنا دعوى :

عدم تقديم الأمارات العلمية على الجدي ، ولو بناء على التشكيك في شمول دليله لحال التمكن من العلم ، فضلا عما لو قيل بالإطلاق ، وأنّ ذلك أيضا من باب التوسعة في أمر القبلة ظاهرا ، كما لا يخفى .

* * *

( ومع فقد الأمارات ) العلمية ، حتى مثل الجدي ، أو ما هو معلوم الأمارية بالمقايسة إليه ، بل والبينة الشرعية - على التفصيل المشار إليه سابقا - يجزئ الظن الاجتهادي ، لما في النص من قوله : « يجزئ التحرّي أبدا إذا لم يدر أين وجه القبلة » « 1 » .

ومع عدم التمكن من الظن المزبور ، قد يتوهم الاكتفاء بما بين المشرق والمغرب ، لإطلاق قوله : أين حد القبلة ؟ قال : « ما بين المشرق والمغرب قبلة كله » « 2 » .

وفيه : أنّ غاية ما يستفاد انه ينتهي إليه حد القبلة ، وأما أنّ هذا وظيفة من يكون ؟ فلم يكن بصدد بيانه . فالقدر المتيقن هو الذي صلَّى إليه جهلا أو غفلة ، ثم انكشف وقوعها بينهما ، ولذا لم يتوهم شمول إطلاقه للمتمكن من تحصيل القبلة بالعلم ، بل وبالظن أيضا .

وحينئذ فلا يشمل إطلاقه مقامنا ، فلا محيص إلاَّ أن ( يصلَّي إلى أربع جهات مع الاختيار ) كما هو المشهور .

« 1 » وسائل الشيعة 3 : 223 باب 6 من أبواب القبلة حديث 1 . « 2 » وسائل الشيعة 3 : 217 باب 2 من أبواب القبلة حديث 9 .