شرح نجاة العباد — الصفحة ٨٩

تطهير المياه النجسة

" الماء يطهِّر ولا يطهَّر " ( 1 ) في رواية السكوني فإنّه مسوق لبيان أنّه لا يطهَّر بغيره

كما هو مطهِّر لغيره ، فلا دلالة فيه على مطلوبهم أبداً ، بل قيل : إنّه على خلاف

المطلق أدلّ كما استدلّ به بعضهم على اعتبار الاستهلاك أي لا يطهر مع بقائه على

حاله ، فطهره متوقّف على أن يغلب عليه المطهِّر فيخرجه عمّا هو عليه ، ولا يصدق

عليه أنّه باق على ما كان ، لعدم إمكان حمله على السلب الكلّي من عدم قبوله

للتطهير أبداً ، لكونه خلاف الإجماع فليحمل على عدم القبول مع بقائه بحاله وعدم

استهلاكه في المطهّر وإن كان فيه ما فيه .

ومثله قوله ( عليه السلام ) في ماء الحمام : " إنّه يطهِّر بعضه بعضاً " ( 2 ) وقد سبق منّا الكلام

فيه في مسألة الجاري .

وأمّا قوله ( عليه السلام ) في مرسلة الكاهلي : " كلّ شيء يراه المطر فقد طهر " ( 3 ) ، ففيه أنّ

الرؤية فيها كناية عن ملاقاته على وجه معتبر في التطهير به ، ونحن نسلّم أنّ كلّ

متنجّس لاقاه المطر فقد طهر ، وإنّما الكلام في أنّ ملاقاة البعض لا تكفي في

الحكم بطهارة الكلّ .

ودعوى الكفاية بتقريب أنّ الحوض الذي لاقى المطر سطحه الفوقاني صادق

عليه عرفاً أنّه لاقاه المطر . فيها - مع الغض عن كون الإطلاق في المقام من باب

التسامح المتعارف عند العرف - أنّه يصدق حقيقة على غير السطح المرئي أنّه

لم يره المطر فلم يطهر ، قضية لحكم المفهوم المعتبر ، لكونه من مفهوم الشرط من

حيث تضمّن المبتدأ لمعنى الشرط ، فيقع التعارض بين المفهوم والمنطوق ، والأوّل

أظهر لكشفه عن التسامح في الإطلاق الذي ادّعوه من صدق الملاقاة ، وإلاّ لكان

مانعاً عن صدق عدم الملاقاة في غير السطح ، لامتناع اجتماع النقيضين ، وهذا

معنى قول شيخنا الأُستاذ - طاب ثراه - في دعواه عدم الرؤية في البقية مع تسليمه

( 1 ) الوسائل 1 : 100 ، الباب 1 من أبواب الماء المطلق ، ح 6 . ( 2 ) الوسائل 1 : 112 ، الباب 7 من أبواب الماء المطلق ، ح 7 . ( 3 ) الوسائل 1 : 109 ، الباب 6 من أبواب الماء المطلق ، ح 5 .