شرح نجاة العباد — الصفحة ٦٨

المراد بالكرّ

ورواية أبي بصير عنه ( عليه السلام ) : " إذا كان الماء ثلاثة أشبار ونصفاً في مثله ثلاثة

أشبار ونصف في عمقه فذلك الكرّ " ( 1 ) بتقريب ما تقدّم في الرواية السابقة ، وعدم

ذكر العرض فيها لانسباق الذهن إليه في مقام المحاورة عند تحديد ما يكون له

سطح محسوس من الأجسام المشاهدة .

ومنه يعلم وقوع قوله ( عليه السلام ) : " في عمقه " نعتاً لقوله ( عليه السلام ) : " ثلاثة أشبار ونصف "

فكأنّه قال : ثلاثة أشبار ونصف إذا كان عرض الماء المرئي حاصلا في مثله من

العمق الغير المرئي فهو كرّ .

وعندي أنّ دلالتهما تامّة في مقام المخاطبة وفي ظاهر المحاورة مضافاً إلى

نصوصيتهما في زيادة النصف الغير المحتمل لوقوعه سهواً لتعدّدهما كما يحتمل

سقوطه عن رواية إسماعيل بن جابر ، فتقدمان عليها لأجل ذلك .

وسندهما منجبر بالشهرة المحقّقة والإجماع المحكي ، وهما مع ذلك

معتضدتان بعمومات الانفعال في الأقلّ فترجّحان على غيرهما الدالّ على

أنقصيته من المقدار المذكور كرواية إسماعيل بن جابر ( 2 ) المحدّدة له بثلاثة أشبار

في ثلاثة أشبار ، وكمرسلة الصدوق ( 3 ) : " ثلاثة في ثلاثة في ثلاثة " والمحدّدة له

بالقلّتين ( 4 ) ، أو بأكثر من راوية ( 5 ) ، أو بقوله ( عليه السلام ) : " نحو حبّي هذا " ( 6 ) لو لم تحمل

على ما يبلغ ماؤها مقدّر الكرّ على أحد الحدّين المعتبرين عندنا ، أو بالذراعين

العمقي في الذراع والشبر السعي ، مضافاً إلى معارضة تلك بعضها ببعض .

ومضافاً إلى معارضة رواية إسماعيل برواية علي بن جعفر ( عليه السلام ) عن

( 1 ) الوسائل 1 : 122 ، الباب 10 ، من أبواب الماء المطلق ، ح 6 . ( 2 ) الوسائل 1 : 118 ، الباب 9 من أبواب الماء المطلق ، ح 7 . ( 3 ) أمالي الصدوق : المجلس الثالث والتسعون ص 514 . ( 4 ) الوسائل 1 : 123 ، الباب 10 من أبواب الماء المطلق ، ح 8 . ( 5 ) الوسائل 1 : 104 ، الباب 3 من أبواب الماء المطلق ، ح 9 . ( 6 ) الوسائل 1 : 122 ، الباب 10 من أبواب الماء المطلق ، ح 7 .