شرح نجاة العباد — الصفحة ٥٣٢

سنن الوضوء

قال : " الوضوء مدّ والغسل صاع ، وسيأتي بعدي أقوام يستقلون ذلك فأُولئك على

خلاف سنّتي ، والثابت على سنتي معي في حظيرة القدس " ( 1 ) . وورد : " أنّه ( صلى الله عليه وآله )

توضأ بمد واغتسل بصاع " ( 2 ) .

والاستشكال بعدم بلوغ ماء الوضوء بهذا المقدار كما عن الذكرى مدفوع ،

ببلوغ ماء الوضوء الاسباغي الجامع للغسلات المستحبة بهذا المقدار قطعاً ، فإنّه

ثلاث أو أربع عشرة غرفة وكلّ غرفة يأتي أحد عشر مثقالا ، هذا فيما لو اقتصر في

الغسلات الثلاث على غرفة واحدة ، وإلاّ فلو عمل فيه على ما تعوّده تمام الناس

المتعارفين من ايجادهم كلّ غسلة منها باثنتين وثلاث ، فلا يزيد المقدار المذكور

عن مائه قطعاً ، فلا يحتاج إلى إصلاحه بضمّ الاستنجاء اليه كما عن بعضهم بمعونة

صحيحة الحذّاء ( 3 ) من فعل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عند إتيان محمد بن الحنيفة له بالماء ،

لأنّ الاستنجاء البولي وحده كما هو ظاهر الرواية لا يصلحه ، وكلاهما لا يسعه هذا

المقدار من الماء غالباً ، كما أنّ ضعف السند أيضاً ليس له بعذر لمشيه على قاعدة

التسامح في غير مورد ، والسلوك معه سلوك الاستحباب .

فيكفي حينئذ في استحباب فتح العين عنده ما عنه ( صلى الله عليه وآله ) : " افتحوا عيونكم عند

الوضوء لعلّها لا ترى نار جهنم " ( 4 ) . ولا ينافي حسن الفعل ولو تسامحاً ما عن

خلاف الشيخ من دعوى الإجماع على عدم استحباب ايصال الماء إلى داخل

العين ، لعدم التلازم بينه وبين الفتح كما لا ضير فيما رواه الصدوق عن

الصادق ( عليه السلام ) : " إذا توضأ الرجل فليصفق وجهه بالماء فإنّه إن كان نائماً استيقظ

وإن كان برداً لم يجد البرد " ، لإمكان منع معارضته بما عن التهذيب : " لا تضربوا

وجوهكم بالماء إذا توضأتم " ( 5 ) المسلّم عندهم كراهته ظاهر لإمكان الجمع بينهما

( 1 ) الوسائل 1 : 339 ب 50 من أبواب الوضوء ، ح 6 . ( 2 ) الوسائل 1 : 338 انظر باب 50 من أبواب الوضوء . ( 3 ) الوسائل 1 : 275 ب 15 من أبواب الوضوء ، ح 8 . ( 4 ) الوسائل 1 : 341 ب 53 من أبواب الوضوء ، ح 1 . ( 5 ) تهذيب الأحكام : ح 1072 ج 1 ص 357 .