شرح نجاة العباد — الصفحة ٥٢٢

سنن الوضوء

وهذا ممّا لا خفاء فيه . ولكن الشأن في أنّه هل يكفي مجرد ذكر اسم الله في تحقّق

الوظيفة كما عن المعتبر أخذاً بإطلاق قوله ( عليه السلام ) : " من ذكر اسم الله على وضوئه

فكأنّما اغتسل " ( 1 ) أو لابدّ من التسمية بالطريق المتعارف ، لظهور لفظ التسميّة في

الأخبار في قول : " بسم الله " كما أنّ الظاهر كفايته وإن لم يتبعه بشيء من

الأوصاف للصدق . وأمّا استحباب الدعاء عندهابالمأثور فيأتي إن شاء الله . وفي

شرح إرشاد الأُستاذ - طاب ثراه - استحباب قراءة الحمد والقدر أيضاً ، حاكياً إيّاه

عن المفيد بتوسط الذكرى .

الخامس : قوله ( قدس سره ) : ( وغسل اليدين من الزندين على الأظهر قبل

ادخالهما الاناء الذي يغترف منه من حدث مسمّى النوم والبول مرّة ، ومن

الغائط مرّتين ) استحباب هذا الغسل في الجملة مورد اتفاق النصّ والفتوى فلا

تأمّل فيه من تلك الجهة أبداً ، وإنّما المحتاج إلى التنقيح أنّه مرّتين مطلقاً كما في

اللمعة ، أو مرّة واحدة مطلقاً كما عن النفلية ، أو التفصيل كما هنا ، ونسب إلى

المشهور أيضاً وأنّه مخصوص بالأحداث بالثلاثة المذكورة كما هو المستفاد من

ذكرها بالخصوص في الأخبار وكلمات الأخيار ، وهو صريح الروضة أو يعمّ

الأحداث كلّها كما هو ظاهر من جعله من الأجزاء المستحبة للوضوء ، فإنّ من

لوازم الجزئية عدم الاختصاص ، وأنّه هل هو جزء من الوضوء ، أو أنّه مطلوب

عنده بالخصوص ولو لدفع النجاسة الوهمية ، أو يعم مطلق الاغتراف من الاناء

ولولا للوضوء ؟ وعلى الاختصاص بالوضوء هل هو ثابت في مطلق الوضوء

ولو من الكرّ والجاري ، أو يخصّ القليل ؟ وعلى الاختصاص هل يعمّ مالا اغتراف

فيه ، بل يصب منه على اليد ، أو يخصّ بالمغترف منه ؟ وعلى الاختصاص هل يعمّ

اليدين معاً ، أو يخصّ بالمغترف بها فلا يثبت في اليسرى ، إلاّ أن يقال بالاغتراف

بها لغسل اليمنى كما احتمله شيخنا الأُستاذ طاب ثراه ؟

( 1 ) الوسائل 1 : 298 ب 26 من أبواب الوضوء ، ح 3 .