شرح نجاة العباد — الصفحة ٥١٦

ما يجب الوضوء له ويستحبّ

وأمّا الرابع والعشرون : فاستدلّ عليه الأصحاب بخبر أبي بصير عن أبي

جعفر ( عليه السلام ) بقوله : " فمرها قبل أن تصل إليك أن تكون متوضية ثم أنت لا تصل إليها

حتى تتوضأ " ( 1 ) ، والخبر على ما في الوسائل غير واف بالمطلوب وهو استحباب

الوضوء للزوجين معاً لمحض الزفاف ، لأنّه نقله في رجل مسنٍّ تزوّج بكراً صغيرة

فأظهر لأبي جعفر ( عليه السلام ) خوفه كراهتها إيّاه إذا رأته مختضباً شيباً كبير السن

فأمره ( عليه السلام ) بأن يأمرها بالوضوء ويتوضأ هو ويصلّي ركعتين ويمجّد الله ويصلّي

على محمّد وآله ويدعو الله ويأمر من معها أن يؤمّنوا على دعائه ويسأل الله أن

يرزقه اُلفها وودّها ورضاها ، وأين هو من استحباب الوضوء له للزفاف نفسه ؟ !

اللّهم إلاّ أن يتمسّك له بدلالة الخبر على وضوئها من غير صلاة ، فإذا ثبت

استحبابه فيها ثبت فيه ، لعدم القول بالفصل ثم يؤيّد بثبوته للمجامع حتى في صورة

عدم رفعه لحدثه كالمحدث بالأكبر لقضية الأولوية ، مضافاً إلى أنّه أمر عظيم

يناسبه الوضوء كالحاجة وما ضاهاها .

وبالجملة يمكن استفادة مطلوبيته لهما مطلوبيته لسائر المهام والحوائج

والاُمور العظيمة المطلوبة لأجلها الوضوء ، إلاّ أنّه ليس بحيث يمكن الاعتماد عليه

في إثبات الحكم الشرعي ، ولعلّه لذا خصّه السيد في الدرّة بزوجة زفت إلى من

قد خطب .

وأمّا الخامس والعشرون : " توضأ إذا أدخلت " فلم يظفر في كشف اللثام بنص

له بخصوصه ، والمناسبات المذكورة في متلوّه تقتضي ثبوته فيه سيّماً وأنّ الجلوس

فيه جلوس في محلّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) والوصي ، وابراز قائم مقامية عنهم ( عليهم السلام ) فليتلبّس

بما يناسب تلك المنزلة .

وأمّا السادس والعشرون : ففي الموثّق عن محمد بن مسلم عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) في حديث قال : " توضأ إذا أدخلت الميت القبر " ( 2 ) . وتوهّم وجوبه

( 1 ) الوسائل 14 : 81 ب 55 من أبواب مقدمات النكاح ، ح 1 . ( 2 ) الوسائل 2 : 877 ب 53 من أبواب الدفن ، ح 1 .