شرح نجاة العباد — الصفحة ٤٧

ماء البئر

بقوله ( عليه السلام ) : " إنّما ذلك - أي البأس - إذا استنقع كلّه " . فيعلم منه أنّ استنقاع القليل

منه المستهلك في ضمن ماء البئر غير مضر ، كما يشهد له قوله ( عليه السلام ) : " وإن استقر

منه قليل " .

والحاصل أنّا لم نر للحسنة ظهوراً في الانفعال بمجرّد الملاقاة ، لقوّة احتمال

كون المنع من جهة هذا الأمر المتعارف من انجذاب الأرض من الكنائف ثم نزّها

ممّا جذبته أو التغيير .

ثم ذكر - طاب ثراه - أنّ نحوها في الظهور قوله ( عليه السلام ) في رواية ابن مسكان ،

عن أبي بصير : " وكلّ شيء يقع في البئر ليس له دم مثل العقرب والخنافس وأشباه

ذلك فلا بأس ، ولا بأس به " ( 1 ) .

كما أنّه ربّما يقال : إنّ لفظ " الفساد " في صحيحة ابن أبي يعفور عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) : " إذا أتيت البئر وأنت جنب فلم تجد دلواً ولا شيئاً تغترف به فتيمّم

بالصعيد ، فإنّ ربّ الماء ربّ الصعيد ، ولا تقع في البئر ولا تفسد على القوم

ماءهم " ( 2 ) . وأيضاً دالّ على الانفعال .

ولكنّه عندي لا دلالة فيه ، لعدم ظهورها في استناد الفساد إلى نجاسة البدن ،

لاحتمال أن يكون فساد الماء عليهم ، من جهة الوحلية ، وإلاّ فالفساد الآتي من

قبل النجاسة لا تختصّ بهم ، بل يلزم الغاسل أيضاً ، لأنّه لو قلنا برفع حدثه كخبثه

بأوّل ملاقاة الماء لبدنه فلا محالة يتنجّس بعدُ بملاقاته لماء البئر النجس ، مع أنّ

رفع الحدث وإزالة الخبث بغسل واحد فيه ما ستعرف إن شاء الله في محلّه .

فالفساد الذي يلزمه أشدّ من فساد الماء على القوم ، لأنّه معالج بالنزح ،

بخلاف ما يترتّب عليه من بقاء حدثه وتلوث بدنه أزيد ممّا كان ، أو التلوث وحده

بلا إمكان علاجه .

ويحتمل أن يكون مراده من الفساد من جهة ما يروه من انفعال البئر بنفس

( 1 ) الوسائل 1 : 136 الباب 17 من أبواب الماء المطلق ح 11 . ( 2 ) الوسائل 2 : 965 ، الباب 3 من أبواب التيمم ح 2 .