شرح نجاة العباد — الصفحة ٤٦

ماء البئر

لظهورها في تنجيس البئر مع العلم بوصول البول إليها ، حيث إنّ زرارة ومحمد بن

مسلم وأبا بصير قالوا : " قلنا له : بئر يتوضأ منها يجري البول قريباً منها أينجّسها ؟

فقال ( عليه السلام ) : إن كان البئر في أعلى الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان

بينهما قدر ثلاثة أذرع أو أربعة أذرع لم ينجّس شيء من ذلك ، وإن كان أقلّ من

ذلك نجّسها ، قال ( عليه السلام ) : وإن كان البئر في أسفل الوادي ويمر الماء عليها وكان بينه

وبين البئر تسعة أذرع لم ينجس ، وما كان أقلّ من ذلك فلا تتوضأ منه ، فقلت

له ( عليه السلام ) : فإن كان مجرى البول يلصقها وكان لا يلبث على الأرض ، فقال ( عليه السلام ) : ما لم

يكن له قرار فلا بأس ، وإن استقرّ منه قليل فإنّه لا يثقب الأرض ولا قعر له حتى

يبلغ البئر ، وليس في البئر منه بأس ، فتوضأ منه ، إنّما ذلك إذا استنقع كلّه " ( 1 ) .

أقول : قد خفي عليّ وجه الأظهرية ، لأنّه بعد الإغماض عن ظاهرها الدالّ

على التنجيس بمجرّد القرب . وحمله على صورة العلم بالوصول بجعله من أسباب

الوصول في العادة لا دلالة فيها على التنجيس بمجرّد الملاقاة ، لاحتمال أن يكون

الوجه فيه الملاقاة المغيّرة ، أو أنّ ماء البئر حينئذ ليس ماء وحده ، بل هو ماء وبول

ممزوج معه ممّا ابتلعه البئر من الكنيف ونشّ على وجه غلب ماءها أو ساواه كما

هو المحسوس المشاهد في الأراضي الرخوة ، فإنّها تجذب ممّا يقربها ، كنيفاً كان

أو غيره .

فعليه لم يبق ماؤها بحاله ممّا كان ماء صافياً خالصاً ، بل صار ماؤها ماء

الكنيف الذي هو بقربها الذي جذبته منه ، وهو بول لا يجوز التوضي منه ، كما يشهد

عليه نفيه ( عليه السلام ) البأس عن مجرى البول الذي لا قرار له مع كمال قربه من البئر ، حتى

عبّر عنه باللصوق .

ويومئ اليه أيضاً التعليل للحكم بقوله ( عليه السلام ) : " فإنّه لا يثقب " حيث إنّه يعطي أنّ

مناط البأس هو ثقبه الأرض الموجب لجريانه بتمامه في البئر ، كما أوضحه

( 1 ) الوسائل 1 : 144 الباب 24 من أبواب الماء المطلق ، ح 1 .