شرح نجاة العباد — الصفحة ٤١

القليل الراكد

الجاري يمرّ بالجيف والعذرة ( 1 ) ، والذي عن الصادق ( عليه السلام ) في الماء الذي يمرّ به

الجنب وفيه الجيفة والميتة ( 2 ) ، والذي عن الفقه الرضوي في غدير فيه من الماء

أكثر من كرّ ( 3 ) ، وخبر العلاء بن الفضيل عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن الحياض يبال

فيها ، قال : " لا بأس إذا غلب لون الماء لون البول " ( 4 ) ، المذكور في الجميع . وخبر

أبي بصير في الماء النقيع الذي تبول فيه الدواب ( 5 ) ، إلى غير ذلك من الأخبار ، بعد

جبر سندها بالإجماع ، وبعد حمل كلام ذلك المتأمّل بعدم وجدان خبر فيه ذكر

اللون على الخبر الصحيح ، لا كما فعله بعضهم بحمله على خصوص الجاري ، فقال

- طاب ثراه - : إنَّ غير الصحيح قد يبلغ بالجبر مرتبة الصحيح ، بل قال ( قدس سره ) : إنّ خبر

ابن فضيل معتمد عليه ، إذ ليس فيه إلاّ " محمد بن سنان " الذي ذكر بعض

المتأخرين قرائن للاعتماد عليه ، منها رواية الأجلاّء عنه ، خصوصاً صفوان الذي

لا يروي إلاّ عن ثقة .

وكيف كان فتلك المطلقات التي فيها " التغيّر " ، وتلك المتعرّضة لتفسير

" التغيير " باللون - بعد معلوميّة أنّ ذات اللون بوقوعها في الماء غالباً يزول لونها

الأصلي ويتبدّل بلون آخر ، بل وكذا ذات الطعم ، لأنَّ الماء باعتبار العذوبة

والملوحة والمرّية التي فيه قد يؤثّر في تغيير طعم ذات الطعم ، وتبديله إلى غيره ،

ولذا قد تزول الصفة عنها بالمرّة فيغلب الماء النجاسة ويقهرها - كافيتان في الحكم

بنجاسة ما حصل فيه وصف مستند إلى ملاقاته للنجس ، وإن لم يكن الوصف

الحاصل مماثلا للوصف الموجود في النجس قبل الملاقاة . وعليه لا معنى لاعتبار

بقاء لونها وحصوله في الماء على نحو وجوده في النجاسة قبل .

فإن قلت : ليس المراد من حصول صفتها حصول الصفة التي كانت لما قبل

( 1 ) دعائم الإسلام 1 : 111 . ( 2 ) دعائم الإسلام 1 : 112 . ( 3 ) فقه الرضا ( باب المياه وشربها ) : 91 . ( 4 ) الوسائل 1 : 104 ، الباب 3 من أبواب الماء المطلق ، ح 7 . ( 5 ) الوسائل 1 : 103 ، الباب 3 من أبواب الماء المطلق ، ح 3 .