شرح نجاة العباد — الصفحة ٤٠٦

لا يجب نيّة رفع الحدث والاستباحة

والشهيد وفخر الدين في رسالة النيّة ، وغيرهم ، وبخصوص الرفع عن بعض كتب

الشيخ ، وبخصوص الاستباحة عن ظاهر اللمعة تبعاً لمحكي غاية المراد عن السيد

و . . . ( 1 ) فقد استدلّ على المطلب بما دلّ على وجوب الوضوء من حيث كونه طهوراً

كقوله ( عليه السلام ) : إذا دخل الوقت وجب الصلاة والطهور ، بتقريب لزوم قصد عنوان

المأمور به ، لعدم تحقّق الامتثال بدونه .

ويردّه أنّ الرفع والإباحة من أحكام امتثال الأمر بالوضوء ، ومن آثار اتيانه

على الوجه الذي اُمر به لا من الوجوه التي يقع الوضوء عليها ويتقوم بها حتى

يجب أخذه قيداً للفعل فيوقع الفعل المقيّد به قربة إلى الله ، فالوضوء المعيّن المأتي

به قربة إلى الله رافع للحدث ومبيح للصلاة لا أنّ الوضوء المعيّن الرافع للحدث

أو المبيح للصلاة مأتي به قربة إلى الله كيف ؟ ولو كان الفعل المعيّن في نفسه رافعاً

للحدث أو مبيحاً للصلاة لم يكن يشترط في صحّة الوضوء قصد التقرّب قطعاً ، لأنّ

رفع الحدث حينئذ كرفع الخبث توصلي يكفي في سقوط أمره مجرّد وجوده في

الخارج بأيّ نحو كان كما هو شأن الواجب المقدمي الصرف ، لوضوح أنّ الأمر

المتعلّق بعنوان التطهير أعني الرفع أو الاستباحة لا يقصد منه إلاّ حصول متعلّقه

وهو التطهير في الخارج وإن لم يقصده المكلّف ، بل لم يشعر به ، إذ بعد حصوله

- على أي وجه حصل - يسقط الأمر جزماً فالمأمور به بالأمر التعبّدي - المدخل

له في العبادات المعتبر فيها قصد القربة - هي الأفعال التي تصير سبباً لحصول

التطهير في الخارج بعد اتيانها في الخارج منوياً بها بعد تعيّنها بجميع مشخّصاتها

التقرب بها إلى الله . ونظير الأمر بالتطهّر كلّ أمر يعنون بعنوان مترتّب على عبادة

بعنوان كونه عبادة كأوامر الإطاعة وما في معناها كقول الآمر : ابرئ ذمّتك ممّا

عليك ، فإنّ هذه كلّها أوامر توصلية لم تصدر لغرض التعبّد بمضمونها وإنّما اُريد بها

مجرّد حصول متعلّقها في الخارج .

( 1 ) هنا كلمات غير مقروءة .