شرح نجاة العباد — الصفحة ٤٠

القليل الراكد

فلم يعلّق على العبارة شيئاً ، وعليه فوجه الاحتياط حينئذ مدخلية ملاقاة النجاسة

في هذا التغيّر ولو على وجه الإعداد .

وإنْ أراد من استناده إليه حصول نفس ذلك الوصف القاهر في الماء كما هو

المستفاد من جواهره ( قدس سره ) فيكون احتياطه حينئذ في حصول وصف في الماء

المتغيّر غير مماثل لوصف النجاسة القاهر من أجل اختلافهما شدّةً وضعفاً ، ويكون

فتواه اعتبار حصول نفس الوصف القاهر في التنجيس ، فممنوعٌ اعتباره ، لنداء

الأخبار بأعلى صوتها على خلافه ، كما في صحيح شهاب بن عبد ربّه قال : " أتيتُ

أبا عبد الله ( عليه السلام ) أسأله فابتدأني فقال : إنْ شئت فاسأل يا شهاب وإنْ شئت أخبرناك

بما جئت له ، قال : قلت : أخبرنا جعلت فداك - وساق السائل إلى أنْ قال - : جئتَ

تسألني عن الماء الراكد الغدير يكون فيه الجيفة ، أتوضّأ منه ، أو لا ؟ قلتُ : نعم ،

قال ( عليه السلام ) : توضّأ من الجانب الآخر ، إلاّ أنْ يغلب على الماء الريح فينتن . وجئت

تسأل عن الماء الراكد من البئر ، قال : فما لم ( 1 ) يكن فيه تغيّر أو ريح غالبة ، قلتُ :

فما التغيّر ؟ قال : الصفرة ، فتوضّأ منه ، وكلّ ما غلب عليه كثرة الماء فهو طاهر " ( 2 ) .

فإنّ الصفرة ليست من ألوان الجيفة ، وإنّما هو لون حاصل من طول مكثها في

الماء بتأثيرها فيه ، وكذا بمكثها أزيد من هذا المقدار يحصل فيه لون الشقرة ، ولا

يزال ينكدر لونه بطول المكث حتى يضرب شقرته إلى الكدرة أو السواد .

ويقوى كفاية مطلق اللون الحاصل فيه إذا كان بتأثّره من النجس ، ويعدّ

الوصف الحاصل من أوصافه ، للأخبار التي أُطلق فيها التغيّر بمعونة فهم اللون منها ،

كما ادّعاه هو أيضاً ، وكذا الشيخ الأُستاذ ، وجعلوها ردّاً على من تأمّل في كفاية

التغيّر باللون في الانفعال ، لعدم عثوره على خبر فيه ذكر اللون . واستشهدوا

لحملهم هذا بذلك الصحيح المذكور ، وإنْ اعتمد في ردّ هذا لمشكّك الشيخ الأُستاذ

- طاب ثراه - على الأخبار المذكورة فيه اللون صريحاً ، كخبر الدعائم الوارد في

( 1 ) في الوسائل : عن الماء الراكد من الكرّ ممّا لم يكن . . . ( 2 ) الوسائل 1 : 119 ، باب 9 من أبواب الماء المطلق ، ح 11 .