شرح نجاة العباد — الصفحة ٣٦٢

الموالاة بين الأعضاء

الماء عنه - أعاد الوضوء وإن بقي في يده نداوة بنى عليه " ، انتهى . وهو ظاهر

المفيد في المقنعة على ظاهر الحكاية ، بل حكي عن التهذيب والاقتصاد وأحكام

الراوندي والمعتبر وكتب الفاضل ، بل عن المحقّق الثاني انكار القول الأوّل وحصر

القول بوجوب المتابعة في الثاني ، وعن الفاضل المقداد الإجماع على عدم البطلان

بفوت المتابعة لو لم يجف .

ووجه عدم وجوبه مطلقاً عدم دليل عليه ، والأصل عدمه سيّما على التكليفية

الصرفة كما عن ظاهر المحكي عن فخر الدين في شرح الارشاد ، وكذا عن

التنقيح ، وعن كشف الالتباس ، وعرفت عن جامع المقاصد انحصار القول بوجوب

المتابعة فيه ، بل لم ينقل القول بالبطلان بالاخلال بها إلاّ عن المبسوط ، ووجه عدم

الدليل أنّ الاحتياط الذي ذكروه لإثباته لا يدلّ عليه .

والاشتغال بهذا المقدار لم يثبت ، وإنّما المسلّم منه ثبوته في اتيان نفس

الأفعال وفي الموالاة بمعنى عدم الجفاف ، الوضوءات البيانية توالي أفعالها إنّما هو

بوفق العادة جزماً .

والتمسك بكون الأمر للفور في المقام ممّا لا معنى له ، لعدم تأتّيه في غسل

الوجه ، فكيف في ما عطف عليه ؟ ! فإنّ الأمر منحصر بأمر الوضوء المتعلّق

بمجموع أفعاله من حيث هو وضوء وإن تعلّق في الآية ( 1 ) صورة بأبعاضه وهو

لغير الفور قطعاً .

والأخبار الآمرة باتباع الوضوء بعضه بعضاً كحسنة الحلبي : " اتبع وضوءك

بعضه بعضاً " ( 2 ) ، وخبر ابن حكيم : " انّ الوضوء يتبع بعضه بعضاً " ( 3 ) وما ضاهاهما

يراد من المتابعة فيها الترتيب كما هو صريح صدرها أو الموالاة بما سنبيّنه ،

( 1 ) المائدة : 6 . ( 2 ) الوسائل 1 : 318 ب 35 من أبواب الوضوء ، ح 9 . ( 3 ) الوسائل 1 : 315 ب 33 من أبواب الوضوء ، ح 6 .