شرح نجاة العباد — الصفحة ٣٢

القليل الراكد

الماء على ريح الجيفة فتوضّأ واشرب ، وإذا تغيّر الماء وتغيّر الطعم فلا تتوضّأ

ولا تشرب ( 1 ) .

وهذا هو المراد ممَّا زاده الأُستاذ في الحاشية من قوله : " أو ملاقاة الملاقي

لها " بعد قول المصنّف ( قدس سره ) : " على وجه يستند التغيّر في الماء إلى ملاقاتها " لأنّه إمّا

أنْ لا يشمل العبارة تلك الصورة في متفاهم المحاورة ، أو يخفى شمولها لها ،

لظهورها في مثل ما لو تغيّر ماء بدم فاحمرَّ ، ثم لاقى ماءً آخر فغيّره ممّا فيه من

لون الدم .

مع أنّ الصورة السابقة أيضاً مراده منها قطعاً ، كما يعطيه قوله في الجواهر

- في فرض المسألة - : " مع استناد التغيّر إلى تلك النجاسة " ولم يقل : " إلى ملاقاتها "

وعلّله بدخوله تحت الأدلّة ، ووجهه ما أشرنا إليه من صدق أخبار الباب ، لصدق

أنّ التغيّر في الماء إنّما هو من ملاقاة الدم والجيفة - في المثالين - ولو بواسطة آخر

موصل إيّاها إليه ، سيّما مع إطلاق التغيّر في جملة منها ، بحيث يتوهّم الاكتفاء به

ولو حصل من المجاورة ، وخصوصاً أنّ الماء الواحد في العرف المنفعل بتغيّره

بالنجس لا يعقل استناد التغيّر في جميع جوانبه وأجزائه إلى ملاقاة شخص عين

النجاسة ، سيّما في غير القابلة منها للانتشار كالجيفة مثلا ، حيث إنّ في المنتشرة

أيضاً - كالدم - لا يصدق على الأجزاء التي هي غير الجزء الذي لاقى الدم حين

وقوعه فيه أنّها لاقت ذات الدم ، وإنّما لاقت الماء المتنجّس المتغيّر بالدم كما

لا يخفى .

مع أنّ مورد الأخبار والواقع في الخارج من موارد تحقّق التغيّر ليس إلاّ على

هذا النحو ، فتنقّح أنّه يكفي في التغيّر أنْ يقال : إنّه حصل من التلاقي ولو بواسطة

ملاقاة ملاقي النجس أيضاً ، ولا ينحصر فيما استند إلى ملاقاتها نفسها .

وإنْ شئت قل : إنّه تغيّر بملاقاة الجيفة ، لصدق أنّ هذا الحوض ملاقي لها ،

ومتغيّر بصفة النجاسة ، الحاصل ذلك التغيّر بالملاقاة بعد صيرورة ملاقي الجيفة

( 1 ) الوسائل 1 : 102 ، الباب 3 من أبواب الماء المطلق ، ح 1 .